Und so tat er es in den Städten Manasse und Ephraim und Simeon bis hin zu Naftali mit ihren Hacken ringsum.

Mit ihren Hacken – oder „in ihren Wüsten“, damit der Vers so stehen wird: „Und so tat er (nämlich die Altäre zerbrechen und die Gebeine der Priester verbrennen) in den Städten Manasse und Ephraim und Simeon , sogar bis Naphtali, in ihren verlassenen Höhen ringsum.' Der Leser wird überrascht sein, wenn er feststellt, dass Josia, dessen erblicher Besitz auf das Königreich Juda beschränkt war, unter den Stämmen Ephraim, Manasse, Simeon und anderen bis Naftali ebenso viel Autorität ausübte wie innerhalb seiner eigene Herrschaften; und deshalb ist es notwendig zu beachten, dass nach der Zerstörung Samarias durch Salmaneser die Überreste, die auf den Bergen Israels weiterlebten, einen engen Kontakt mit Juda hielten und die Herrscher dieses Königreichs als ihre natürlichen Beschützer ansahen.

Diese Könige erlangten großen Einfluss auf sie, den Josia ausübte, indem er jede Spur von Götzendienst aus dem Land entfernte. Er hätte dies nicht ohne die Zustimmung des Volkes in der Angemessenheit seines Verfahrens tun können, im Bewusstsein, dass es mit ihren alten Gesetzen und Institutionen vereinbar war. Die assyrischen Könige, die jetzt die Herren des Landes waren, mochten die Freiheiten, die sich Josia außerhalb seines eigenen Territoriums nahm, unzufrieden sein. Aber entweder wurden sie nicht über seine Taten informiert, oder sie kümmerten sich nicht um seine religiösen Handlungen, die sich, wie sie denken würden, auf den Gott des Landes bezogen, zumal er nicht versuchte, sich irgendwo zu bemächtigen oder zu stören die Treue des Volkes.

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