Und der HERR sagte nicht, dass er den Namen Israels auslöschen würde unter dem Himmel, sondern er rettete sie durch die Hand Jerobeams, des Sohnes des Joas.

Der Herr sagte nicht, dass er den Namen Israels auslöschen würde. Da die Absichten des göttlichen Bundes den Sturz des Königreichs der zehn Stämme noch verbot (siehe die Anmerkungen zu 2 Könige 13:23 ), war es Gott gefallen, Israel ein Zeichen der Barmherzigkeit zu erweisen.

Er rettete sie durch die Hand Jerobeams, des Sohnes des Joas. Er war der letzte König, durch den Jahwe die Rettung nach Israel sandte; und Er gewährte diesem König ein bemerkenswertes Maß an nationalem Wohlstand, der es ihm ermöglichte, die Grenzen seines Königreichs sogar bis zum Euphrat und zum Toten Meer (Meer der Ebene [ha-'Araaba], die Araba) auszudehnen. Die Herrschaft dieses Königs, die sich durch einen so außergewöhnlichen Wohlstand auszeichnete, verstärkte den religiösen Abfall und infolgedessen die moralische Entartung Israels. Unter ihm wurde die Verdorbenheit der Sitten extrem und legte den Grundstein für jene öffentlichen Unglücke, die das Königreich bald nach seinem Untergang trafen, und bewirkte schnell die Zerstörung der Nation.

Tatsächlich, wie Hengstenberg gut feststellt, „bestärkte der Wohlstand die Menschen nur noch mehr in ihrer Sicherheit. Anstatt durch die unverdiente Barmherzigkeit Gottes zur Buße geführt zu werden, betrachteten sie diesen Wohlstand als Lohn ihres Abfalls, als das Siegel, mit dem Jahwe-Baal die Rechtschaffenheit ihrer Wege bestätigte. Auch die falschen Propheten taten, was in ihrer Macht stand, um sie in ihrem Wahn zu stärken, während die wahren Propheten vor tauben Ohren predigten“ (»Christology«, 1:, S. 172). Hengstenberg verweist in diesem letzten Satz auf die nachdrücklichen Warnungen von Hosea und Amos an Jerobeam. Obwohl seine ganze Regierungszeit von bedeutenden Erfolgen geprägt war, wurde trotz des Abfalls, der normalerweise mit Krieg und Verlust der nationalen Unabhängigkeit bestraft wurde, der Zorn Gottes gegen Israel denunziert,

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