2 Könige 23:17

Dann sagte er: Welchen Titel sehe ich da? Und die Männer der Stadt sagten ihm: Es ist das Grab des Mannes Gottes, der aus Juda gekommen ist und hat verkündet, was du getan hast gegen den Altar von Bethel.

Welcher Titel ist das, den ich sehe? Die Aufmerksamkeit des Königs war wahrscheinlich von einem Grabstein aufgehalten worden, der auffälliger war als der Rest, der auf einer Inschrift seinen Namen trug, der darunter lag; und dies veranlasste seine Neugier, die Anfrage zu stellen. Aus diesem Beispiel scheint es wahrscheinlich, dass Epitaphe in die Gräber der alten Juden eingraviert waren, insbesondere auf solchen, die auf richtigen Friedhöfen platziert wurden. Der Titel oder die Inschrift, die dem König ins Auge fielen, befand sich wohl auf einem ausgegrabenen Grab; aber aus der Art und Weise, wie der Umstand aufgezeichnet wird, kann gefolgert werden, dass die Praxis, ein Grab mit einem Epitaph zu übersteigen, üblich und bekannt war.

Im Mittelalter folgten die Juden; denn Buxtorf hat zahlreiche Exemplare eines alten jüdischen Friedhofs in Basel erhalten. Hier ist ein Beispiel aus seiner Arbeit: „Diesen Stein habe ich über den Kopf des ehrwürdigen Rabbi Eliakim, verstorben, gesetzt. Gott gebe, dass er mit allen Heiligen im Garten Eden ruhen kann. Amen, Amen. Sela.'

Die Männer der Stadt - nicht die assyrischen Kolonisten, weil sie von den alten Geschäften des Ortes nichts wissen konnten, sondern einige der alten Leute, die bleiben durften (Hengstenberg, 'Über Daniel', S. 146, und Trench , 'Über die Gleichnisse', S. 311, beachte, bestreite, dass einer der Israeliten übrig geblieben ist), und vielleicht wäre das Grab selbst dann durch die Auswirkungen der Zeit und Vernachlässigung nicht auffindbar gewesen, hätte nicht eine 'Alte Sterblichkeit' “ schmückte das Grab der Gerechten. Dies ist eine der bemerkenswertesten Prophezeiungen der Bibel. Es mag seltsam und unerklärlich erscheinen, dass irgendein frommer, dem Zweck ergebener König, wie Josaphat oder Hiskia, seinem Sohn zu einer viel früheren Zeit nicht den Namen Josia х Yo'shiyaahuw ( H2977 .) verliehen hatte), den Yahweh heilt], und unternahm somit einen Schritt, der einem Souverän mit einem solchen Charakter so überaus wünschenswert erschienen sein muss – nämlich die Errichtung der Kälberanbetung in Bet-El zu stürzen und die Ehre Jahwes zu rechtfertigen .

Hätte sich die Vorhersage auf die vollständige Unterdrückung des Götzendienstes im ganzen Königreich Israel und seine Wiedervereinigung mit Juda bei der gemeinsamen Feier des nationalen Gottesdienstes in Jerusalem bezogen, hätte der Geist des Patriotismus sicherlich die Erinnerung an die Ankündigung sowohl in der Hof und im ganzen Land, eine Vollendung so andächtig, dass man die bevorzugte und auszeichnende Politik der besten Könige wünscht. Aber der Abriss des einzigen Altars in Bet-El war ein zu beschränktes Unterfangen, ein zu trivialer Akt, um den Ehrgeiz eines jüdischen Königs zu wecken oder ein Thema von Interesse in den Räten seines Kabinetts fortzusetzen; und daher scheint die Prophezeiung relativ vernachlässigt oder in Vergessenheit geraten zu sein.

Aber weder ein Jota noch ein Titel des göttlichen Wortes verfehlt jemals seine Erfüllung. Gott wählt seine eigene Zeit sowie sein eigenes Instrument, um seine Vorsehungszwecke zu erfüllen; und obwohl kein König von Juda vor Manasse Gelegenheit hatte, die Grenzen seines Königreichs zu überschreiten; obwohl Manasse, zusammen mit Amon, wahrscheinlich nicht die geringste Kenntnis der Prophezeiung hatte und nur von Beweggründen der demütigen Reue und frommen Dankbarkeit für seine eigene zeitliche und geistige Befreiung beeinflusst wurde, indem er seinem Enkel den Namen Josia verlieh; er wurde unbewusst, aber durch eine unsichtbare, überwältigende Macht dazu veranlasst, das zu tun, was „das Wort des Herrn bestätigte, das der Mann Gottes Jerobeam über den Umsturz des Altars in Bet-El verkündete“.