2 Samuel 21:14

Und die Gebeine Sauls und seines Sohnes Jonatan begruben sie im Land Benjamin in Zela, im Grab seines Vaters Kis; und sie taten alles, was der König geboten hatte. Und danach wurde Gott für das Land behandelt.

Danach wurde Gott um das Land gebeten. Aus verschiedenen im Laufe dieses Buches aufgezeichneten Umständen wurde vermutet, dass die Übergabe von sieben Nachkommen Sauls als Entschädigung für das Blut der Gibeoniter zu einem früheren Zeitpunkt in Davids Herrschaft über Israel stattfand, als es aus der Position hervorgeht die der Vorfall in der inspirierten Aufzeichnung festhält. Die Anspielung auf Sauls gewalttätige Raubgier gegenüber den Gibeonitern in jüngster Zeit ( 2 Samuel 21:1 21,1), die Verflucht, die die Hinrichtung von Sauls Familie unter den Benjaminiten gegen David auslöste und die in den Beleidigungen verkörpert wurde, die Shimei zur Zeit des seine Flucht ( 2 Samuel 16:7 ), zusammen mit der bedeutenden Sprache von Mephibosheth ( 2 Samuel 19:28) bezüglich des gewaltsamen Aussterbens seiner gesamten Familie scheinen alle darauf hinzuweisen, dass das Datum der Transaktion nicht lange nach Davids Niederlassung in Jerusalem liegt.

Einige haben den Verdacht angedeutet, dass seine bereitwillige Zustimmung, die sieben Opfer zur Hinrichtung zu liefern, aus seinem geheimen Wunsch und seiner Politik resultierte, sich durch die Ausrottung der Sauline-Dynastie von allen Rivalen zu befreien, die seine friedliche Besetzung des Throns stören könnten. Aber ein solcher Verdacht schadet dem Andenken Davids und steht völlig im Widerspruch zu seiner spontanen großzügigen Güte, als er die Gebeine von Saul und Jonathan in das Ahnengrab in Zelah brachte.

Tatsache ist, dass die Hinrichtung von Sauls Enkeln eine schmerzhafte, aber unvermeidliche Notwendigkeit war. Nach dem Stand der Gesellschaft und den Sitten der Zeit und des Landes konnte David die Personen der Jünglinge nicht vorenthalten, da die Gibeoniter den „Preis des Blutes“ abgelehnt hatten. Der Bericht über die schwere Bestrafung der Nachkommen Sauls wegen des Gemetzels der Gibeoniter liefert einen winzigen, aber interessanten Beweis für die Wahrheit der Erzählung über den nationalen Bund, der von Israel mit diesem Volk gebildet wurde.

Es muss die alten Israeliten veranlasst haben, sich zu erkundigen, ob und unter welchen Umständen ein solcher Bund gebildet wurde, wenn sie irgendwelche Zweifel darüber hatten; und die unbeabsichtigte Übereinstimmung zwischen dieser Passage und der im neunten Kapitel von Josua gegebenen Beziehung sollte ausreichen, um die Skepsis aus dem Verstand des modernen Lesers zu entfernen.