Und Abner sandte für ihn Boten zu David und ließ ihm sagen: Wem gehört das Land? sprich: Schließe deinen Bund mit mir, und siehe, meine Hand wird mit dir sein, um ganz Israel zu dir zu führen.

Abner schickte in seinem Namen Boten zu David, х tachtaayw ( H8478 )] - anstelle von ihm. [Die Septuaginta gibt die Klausel wieder als: kai apesteilen Abenneer angelous pros Dauid eis Thailam, und Abner schickte Boten nach Thailam, Telaim oder Telem (siehe Anmerkung zu 1 Samuel 15:4).] Aber es gibt nichts im vorliegenden hebräischen Text, das den letzten beiden Wörtern entspricht; und obwohl Telem in der Reichweite von Davids früheren marodierenden Expeditionen lag, war er jetzt dauerhaft in Hebron ansässig. Obwohl Abners Sprache die geheime Überzeugung implizierte, dass er durch die Unterstützung von Ish-bosheth daran gearbeitet hatte, den göttlichen Zweck zu vereiteln, David die Souveränität des Königreichs zu übertragen, war diese Anerkennung weder eine Rechtfertigung für die Maßnahme, die er jetzt annahm, noch für die Motive, die dazu geführt haben.

Es scheint auch nicht möglich, die volle Integrität und Ehre von Davids Verhalten aufrechtzuerhalten, wenn er seine geheimen Versuche zur Untergrabung von Ish-Bosheth unterhält, es sei denn, wir berücksichtigen die göttliche Verheißung des Königreichs und seinen Glauben, dass die Absetzung von Abner ein beabsichtigtes Mittel war von der Vorsehung für die Durchführung. Die Forderung nach Wiederherstellung seiner Frau Michal war vollkommen gerecht; aber Davids Beharren darauf in diesem besonderen Moment, als unabdingbare Bedingung für den Abschluss eines Vertrags mit Abner, scheint nicht so sehr aus einer anhaltenden Verbundenheit mit ihr hervorgegangen zu sein, als aus der Erwartung, dass sein Besitz dieser Prinzessin geneigt sein würde einige Anhänger des Hauses Saul in der Erwartung, dass sein Besitz dieser Prinzessin dazu führen würde, dass einige Anhänger des Hauses Saul für seine Sache günstig sind.

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