Auch in der Vergangenheit, als Saul König über uns war, warst du es, der Israel herausführte und einführte, und der HERR sprach zu dir: Du sollst mein Volk Israel weiden und wirst ein Hauptmann über Israel sein.

Auch in der Vergangenheit, als Saul König über uns war, warst du es, der Israel am meisten führte und einführte -

dh du warst Oberbefehlshaber der Feldzüge gegen die Philister und hast dich durch deine glänzenden Erfolge als gut qualifiziert bewiesen, die Regierung und Verteidigung des Königreichs zu übernehmen.

Und der Herr sprach zu dir (siehe die Anmerkungen zu 1 Samuel 16:11 , wo die göttliche Ernennung Davids zum Thron aufgezeichnet ist).

Du sollst mein Volk Israel ernähren , х tir'eh ( H7462 )] - Du sollst es hüten , d.h. regieren. [Septuaginta, poimaneis.]

Und du sollst ein Hauptmann über Israel sein , х tihªyeh ( H1961 ) lªnaagiyd ( H5057 )] – du sollst für einen Führer oder Fürsten sein (siehe die Anmerkungen zu 1 Samuel 10:1 ). Dies ist die erste Gelegenheit, bei der die sinnbildliche Anwendung eines Hirtenamtes auf das eines Königs in der Heiligen Schrift vorkommt. Auch bei Homer, der seine königlichen Helden häufig als „Hirten des Volkes“ bezeichnet, ist dieser Ausdruck sehr gebräuchlich. Es entstand offenbar in Zeiten pastoraler und primitiver Einfachheit und wurde durch seine natürliche Eignung nahegelegt, den Menschen in einem ursprünglichen Zustand der Gesellschaft die Idee sanfter Herrschaft und sorgfältiger Überwachung auszudrücken.

Es wird auf den Heiland selbst angewendet, der Hirte genannt wird, der oberste Hirte Israels. - Der Inhalt der Botschaft der Botschafter an David war also, dass er glaubte, dass er sowohl im Herzen als auch durch erbliche Abstammung ein Hebräer sei , verbunden mit der Tatsache, dass er dem Königreich von Gott zuerkannt worden war – eine Tatsache, die alle Augen der Nation auf ihn gelenkt hatte – waren sie nun gekommen, um ihm Informationen über die nationale Wahl zu übermitteln und seiner Person Treue zu versprechen und Regierung.

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