2 Timotheus 3:16

Alle Schriften sind von Gott inspiriert und nützen der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung, der Unterweisung in Gerechtigkeit:

Alle Schrift, х pasa ( G3956 ) graphee ( G1124 )] - 'Jede Schrift;' d.h. die Schrift in allen ihren Teilen. Allerdings ist „die ganze Schrift“ eine gerechtfertigte Übersetzung, da die technische Verwendung von „Schrift“ so berüchtigt ist, dass der Artikel nicht benötigt wird (vgl. Griechisch, Epheser 3:15 ; Epheser 2:21 , in mehreren Manuskripten.

) Graphee ( G1124 ) wird niemals von irgendwelchen Schriften außer den Heiligen Schriften verwendet. Die Position der beiden griechischen Adjektive [Theopneustos kai ofelimos] verbietet es, das eine als Beiname, das andere als Prädikat (wie Ellicott) zu nehmen: "Jede von Gott inspirierte Schrift ist auch von Nutzen." Die Adjektive sind so eng miteinander verbunden, dass das eine ein Prädikat ist, das andere auch so sein muss.

Diese Konstruktion ist nicht, wie die von Ellicott, hart. х Theopneustos ( G2315 )] 'Gott-inspiriert' ist nirgendwo anders zu finden. Die meisten neutestamentlichen Bücher wurden geschrieben, als Paulus dies seinen letzten Brief schrieb: So schließt er in 'Die ganze Schrift [jeder Teil der hiera ( G2413 ) gramata ( G1121 ), "die Heilige Schrift"] ist von Gott inspiriert,' nicht nur das Alte Testament, in dem allein Timotheus als Kind gelehrt wurde ( 2 Timotheus 3:15 ), aber die neutestamentlichen Bücher, wie sie in den Kirchen anerkannt wurden, haben Menschen, die mit "Geisterunterscheidung" begabt und damit fähig waren unterscheiden wirklich inspirierte Äußerungen, Personen und Schriften ( 1 Korinther 12:10; 1 Korinther 14:37 ) von falsch.

„Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und daher nützlich:“ Da wir in keinem Teil einen Nutzen sehen, folgt sie nicht darauf, dass sie nicht von Gott inspiriert ist. Es ist nützlich, weil von Gott inspiriert; nicht von Gott inspiriert, weil nützlich. Ein Grund dafür, dass der griechische Artikel nicht vor der „Schrift“ steht, könnte darin liegen, dass er „Schrift“ auf die hiera ( G2413 ) grammata ( G1121 ), die „Heiligen Schriften“ ( 2 Timotheus 3:15 ) des Alten Testaments, während die Aussage allgemein ist: „die ganze Schrift“ [vgl.

pasa profeteia grafees, 2 Petrus 1:20 ]. Die vollständige Inspiration jedes Teils der Heiligen Schrift als lebendiges organisches Ganzes wird hier dargelegt. Die Übersetzung „alle Schriften, die von Gott inspiriert sind, sind auch nützlich“ würde bedeuten, dass es einige Schriftstellen gibt, die nicht von Gott inspiriert sind. Aber der exklusive neutestamentliche Sinn von „Schrift“ verbietet dies: und wem müsste gesagt werden, dass „alle göttliche Schrift von Nutzen ist“? Hebräer 4:13 müßte dann wiedergegeben werden: 'Alles Nackte ist auch für seine Augen geöffnet' usw.: so auch 1 Timotheus 4:4 4,4 (Tregelles 'Über Daniel').

Knapp definiert Inspiration ‚Eine außergewöhnliche göttliche Agentur auf Lehrer während Anweisung geben, ob mündlich oder schriftlich, durch die sie gelehrt wurden , wie und was sollten sie sprechen oder zu schreiben‘ (vgl 2 Samuel 23:1 ; Apostelgeschichte 4:25 ; 2 Petrus 1:21 ).

Die Inspiration gibt allen Worten der Heiligen Schrift Gottes Sanktion, obwohl sie die Äußerungen des einzelnen Schreibers sind und nur in besonderen Fällen direkt offenbart werden ( 1 Korinther 2:13 ). Inspiration wird von den Schriften „Alle Schrift“ ausgesagt, nicht von den Personen. Die Frage ist nicht, wie Gott es getan hat: Es geht um das Wort, nicht um die Männer, die es geschrieben haben.

Alle heiligen Schriften sind überall inspiriert, wenn auch nicht alle gleich von besonderer Offenbarung; sogar die Worte sind göttlich sanktioniert, wie Jesus sie (z. B. in der Versuchung und Johannes 10:34 ) verwendet hat, um alle Fragen der Lehre und Praxis zu entscheiden. Es gibt in der Heiligen Schrift Grade der Offenbarung, aber nicht der Inspiration.

Die heiligen Schreiber wussten nicht einmal immer die volle Bedeutung ihrer eigenen, von Gott inspirierten Worte ( 1 Petrus 1:10 ). Verbale Inspiration ist kein mechanisches Diktat, sondern „die ganze Schrift ist (so) von Gott inspiriert“, so dass alles darin – ihre Erzählungen, Prophezeiungen, Zitate, Ideen, Phrasen, Worte – so ist, wie er es für richtig hielt.

Der gegenwärtige Zustand des Textes ist kein Grund gegen die Inspiration des Originaltextes, ist aber ein Grund, warum wir alle kritische Sorgfalt anwenden sollten, um das Original wiederherzustellen. Inspiration kann von Offenbarung begleitet sein oder nicht; aber es wird ebenso dringend benötigt, um bekannte Lehren oder Tatsachen verbindlich zu verfassen, wie um neue Wahrheiten (Tregelles) zu vermitteln. Das Weglassen von "ist", denke ich, kennzeichnet, dass nicht nur die damals vorhandene Schrift, sondern auch das, was noch geschrieben werden sollte, bis der Kanon vollendet sein sollte, als von Gott inspiriert aufgenommen wurde.

Das Alte Testament war der Schulmeister, der uns zu Christus führte; daher wird es passenderweise als „fähig, zum Heil weise zu machen“ bezeichnet: Weisheit, die sich der Kenntnis der Beziehungen zwischen dem Alten und Neuen Testament aneignet und der sophistischen Weisheit der Irrlehrer entgegengesetzt ist ( 1 Timotheus 1:7 ). .

Lehre – Lehren von dogmatischen Wahrheiten, die wir sonst nicht kennen können. Paulus verwendet so das Alte Testament ( Römer 1:17 ).

Zurechtweisung , ['Aleph (') ACG lesen elegmon (G1648a) für elengchon ( G1650 ) (Delta)] - Widerlegungsfehler: einschließlich polemischer Göttlichkeit. Als Beispiel für diesen Gebrauch des Alten Testaments vgl. Galater 3:6 ; Galater 3:13 ; Galater 3:16 .

„Lehre und Zurechtweisung“ begreifen spekulative Göttlichkeit. Als nächstes folgt praktisch: Die Schrift nützt der Korrektur х Epanorthose ( G1882 )], 'einen richtig stellen'. Vergleichen Sie das dazu verwendete Alte Testament, 1 Korinther 10:1 , und die Belehrung хpaideian ( G3808 )], 'Disziplinieren', als Vater sein Kind.

Beachten Sie, 2 Timotheus 2:25 ; Epheser 6:4 ; Hebräer 12:5 ; Hebräer 12:11 , „Schulung“ durch Belehrung, Warnung und Züchtigung.

Vergleichen Sie ein Beispiel für diese Verwendung des Alten Testaments, Deuteronomium 13:5 ; 1 Korinther 5:13 . Die Ehrfurchtslosen sind „widersprüchlich“, die Schwachen „richtig gestellt“ (Grotius). Die Schrift „lehrt“ den Unwissenden wie den äthiopischen Eunuch; 'verwirft' das Böse, wie Elymas; 'richtigt' das Irren, wie David; 'diszipliniert' die Gottesfürchtigen, als der Dorn im Fleisch des Paulus.

Somit ist die Theologie in der Schrift vollständig. Da Paulus von der Heiligen Schrift im Allgemeinen spricht, muss der einzige allgemeine Grund dafür sein, dass sie, um das Göttliche zu vervollkommnen ( 2 Timotheus 3:17 ), sich auf jede Abteilung der offenbarten Wahrheit erstrecken sollte, dass sie die vollständige und ausreichende Regel. Siehe Artikel VI., „Gemeinsames Gebetbuch“.

In - 'Unterweisung, die in х Teen ( G3588 ) en ( G1722 )] Gerechtigkeit ist' im Gegensatz zu der "Unterweisung" in weltlichen Rudimenten ( Kolosser 2:20 ; Kolosser 2:22 ).