Deuteronomium 5:14

Aber am siebten Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes, an ihm sollst du nichts tun, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter noch dein Knecht noch deine Magd noch dein Ochse noch dein Esel noch irgendjemand! von deinem Vieh, noch von deinem Fremden, der in deinen Toren ist; damit dein Knecht und deine Magd ruhen wie du.

In deinen Toren (siehe die Anmerkungen zu Exodus 20:8 ); damit dein Knecht und deine Magd ruhen wie du. Ein Design der Sabbatpause diente der mentalen Verbesserung sowie der körperlichen Erfrischung. Der Sabbat sollte eine Zeit der heiligen Versammlung sein (siehe die Anmerkung zu Levitikus 23:3 ) – es sollte Zeit für religiöse Meditation und die hingebungsvollen Übungen, zu denen Meditation führt, gewährt werden.

Die Beendigung der weltlichen Arbeit und die Privatsphäre sind, wenn nicht unabdingbar, so doch der religiösen Reflexion und den damit verbundenen Übungen sehr dienstbar. Aber die Sicherung der privilegierten Ruhezeit für einen Diener, obwohl ein Heide ebenso wie der Herr an jedem siebenten Tag ein bewundernswertes Andenken daran war, dass sie in religiöser Hinsicht gleichberechtigt waren.

Für die Einhaltung des Sabbats wird hier ein anderer Grund als in Exodus 20:1 , wo dieser Tag als ein festgelegtes Gedenken an die Schöpfung bezeichnet wird. Aber die Hinzufügung eines anderen Motivs für die Einhaltung impliziert keine notwendige Gegensätzlichkeit zu dem anderen; und es wurde für wahrscheinlich gehalten, dass bei dieser Wiederholung des Gesetzes der andere Grund besonders erwähnt wurde, um den Dienern, von denen sie in einigen hebräischen Familien das Privileg der sabbatischen Ruhe zu sichern, da der Gedenkplan der Einrichtung wohlbekannt war entzogen worden war.

Aus dieser Sicht war die Anspielung auf die Zeit der ägyptischen Knechtschaft ( Deuteronomium 5:15 ), als sie selbst den Sabbat weder als Ruhetag noch als Tag der öffentlichen Andacht halten durften, besonders passend und bedeutsam, gut geeignet, um nach Hause zu kommen ihren Geschäften und ihrem Busen zu einer Zeit, als sie den Rest des verheißenen Landes betreten Hebräer 4:7 (vgl. Hebräer 4:7 , wo dieser Rest als typisch für den Rest des himmlischen Kanaan bezeichnet wird).

Ainsworth und andere nehmen an, dass die Befreiung aus der Knechtschaft Ägyptens am Sabbat vollbracht wurde. „Es war ein neuer und zusätzlicher Grund. Abgesehen vom Nutzen der Existenz hatten die Israeliten noch nie einen so großen Segen erhalten wie ihre Befreiung von der ägyptischen Knechtschaft. Die Offenbarungen des göttlichen Charakters, die diese Befreiung begleiteten – schrecklicher Majestät gegenüber den Unterdrückern und wunderbarer Barmherzigkeit gegenüber den Unterdrückten – sollten in ewiger Erinnerung behalten werden. Für die Nachkommen Jakobs war es ein Austausch übermäßiger Mühe gegen Ruhe, grausamer Knechtschaft gegen Freiheit und dunkler Verzweiflung gegen Trost und Freude.

Dann sollen sie bei jeder Rückkehr des Tages der heiligen Ruhe ihrer Flucht gedenken und ihren barmherzigen Befreier preisen“ (Bates). (Siehe zur Durchsetzung des Sabbats aus verschiedenen Motiven Exodus 20:8 ; Exodus 31:17 .)

„Solche ergänzenden Sanktionen zur Erfüllung einer Pflicht, so gut sie auch geeignet sind, den Gehorsam der Israeliten zu sichern, stehen im Einklang mit einem früheren, an alle gerichteten und für alle verbindlichen Prinzip“ (Blunts „Undesigned Coincidences“, S. 21).