Exodus 19:2

Denn sie waren von Rephidim abgereist und kamen in die Wüste Sinai und hatten sich in der Wüste aufgeschlagen; und dort lagerte Israel vor dem Berg.

Sind in die Wüste Sinai gekommen. Die Wüste hat ihre Provinzen oder Divisionen, die sich durch verschiedene Namen auszeichnen; und die 'Wüste des Sinai' ist die wilde und öde Region, die das Zentrum der Halbinsel einnimmt und die hohe Bergkette umfasst, zu der der Berg Gottes gehört. Es ist eine Wildnis aus zottigen Felsen aus Porphyr und rotem Granit und aus Tälern, die größtenteils von Grün bedeckt sind.

Campiert vor dem Berg - Sinai, so genannt von Seneh, oder Akazienbusch. Es heißt jetzt Jebel Musa. Ihr Weg ins Innere des riesigen Haufens führte über Wady Feiran, der die Masse des Heeres mit ihren Herden und Herden in die hohen Täler von Jebel Musa mit ihren reichlichen Quellen, insbesondere in die große Durchgangsstraße der Wüste, führen sollte - das längste, breiteste und durchgehendste aller Täler, das Wady es-Shiekh, während viele zwischen den angrenzenden Tälern verstreut sind; so abgeschieden von der Welt, in einem wilden und erhabenen Amphitheater aus Felsen, "lagerten sie vor dem Berg". Von den Granitpfählen, die die zentrale Gruppe dieses bergigen Bezirks bilden, wurde fast jeder als der wahre Sinai bezeichnet.

Während Serbal im nördlichen Gebirge zahlreiche Fürsprecher hat (siehe die Anmerkung zu Exodus 18:5); aber es wird abgelehnt, da es keinen Campingplatz bietet und das enge Tal an seiner Basis, anstatt eine Wüste zu sein, zu allen Zeiten der Garten der Halbinsel war; und während einige behaupten, dass die Israeliten nie in die Granitregion eingedrungen sind, haben sie den Sinai in einigen der Grenzregionen der Wüste gesucht, die überwiegende Mehrheit glaubt jedoch, dass das Lager der Israeliten im Herzen des Riesengebirges lag Cluster; aber bezüglich des besonderen Berges gab es viele Diskussionen. Ruppel richtete sich auf Jebel Katerin, Lord Lindsay auf Jebel Monejah; aber beide erfüllen nicht die erforderlichen Bedingungen der heiligen Erzählung. Die Meinungen überwiegen stark zugunsten der alten mönchischen Tradition, die dem Jebel Musa mit seinen zwei Gipfeln die Ehre zuschreibt, "der Berg" zu sein.

Dr. Wilson klammert sich an den südlichsten Gipfel, der den besonderen Namen Moses trägt, als den echten Ort; aber es wird dieser Ansicht widersprochen, dass die Ebene an ihrem Fuße zu eng sei, um das Lager eines solchen Heers zuzulassen. Dr. Robison, der die Wucht dieses Einwands spürt, platziert den Sinai am nördlichen Ende des Kamms, wo seine kühnen Abgründe die weite Ebene von Rahah überblicken, auf der eine Armee, die noch größer ist als das Heer Israels, bequem stationiert werden könnte. Aber Safsafeh ist deutlich niedriger als einige der angrenzenden Berge. Mr. Sandie bezeichnet beide Gipfel als Schauplatz der Einweihung der neuen Dispensation zu unterschiedlichen Zeiten: Jebel Musa, etwa fünf Kilometer von der Ebene zurück, etwa 2.000 Fuß hoch; dies ist "die Spitze des Berges" ( Exodus 19:20), unsichtbar von der Ebene, und sehr leicht aus dem Tal des Klosters hinaufzusteigen; - Safsafeh, das die Ebene überhängt, ist ungefähr 1000 Fuß hoch und sehr schwer zu besteigen.

Er zeigt auf sehr geniale und interessante Weise, wie alle in der heiligen Erzählung aufgezeichneten Tatsachen vollständig bestätigt werden, auf der Hypothese, dass diese beiden Gipfel Handlungsstufen in der fortschreitenden Entwicklung des großen Dramas waren. In diesem Tal – einem langen flachen Tal – etwa eine Viertelmeile breit, das sich nach Norden windet, würde Israel reichlich Platz für sein Lager finden. Von allen Wadys in dieser Region scheint er für einen längeren Aufenthalt am besten geeignet zu sein. Die "guten Zelte" Israels konnten sich unbegrenzt ausbreiten.