Exodus 2:2

Und die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und als sie ihn sah, dass er ein schönes Kind war, versteckte sie ihn drei Monate.

Die Frau ... gebar einen Sohn: und als sie ihn sah, dass er ein schönes Kind war ..., х Towb ( H2896 )] - attraktiv für das Auge, schön, schön [Septuaginta, Asteion (vgl. Hebräer 11:23 ) asteios ( G791 ) zu ( G3588 ) Theoo ( G2316 )]; ungewöhnlich, überragend schön ( Apostelgeschichte 7:20 ).

Ein außergewöhnliches Aussehen oder eine bemerkenswerte Anmut ließen seine Eltern seine zukünftige Größe verheißen. Schönheit wurde von den Alten als Zeichen der göttlichen Gunst angesehen. [Josephus ('Antiquities' B. 2:, Ch. 9:, sec. 7, nennt Moses paya morfee Theion; und Philo, 2:, S. 82, genneetheis ho pais euthus opsin enefeenen asteooteran hee kat' idiooteen].

Beide Autoren scheinen zu suggerieren, dass das auffallende Merkmal in der Erscheinung des Kindes nicht so sehr die Schönheit des Antlitzes war, sondern eine gewisse Vornehmheit der Luft, die zukünftige Größe versprach. Dies wird jedoch von dem heiligen Historiker nicht als Hauptgrund für die Erhaltung von Moses erwähnt. Es war nur ein sekundärer Grund, obwohl es ihre Hoffnungen geweckt haben könnte, dass Gott ihre Bemühungen um seine Errettung segnen würde, die nicht auf einer besonderen, direkt ihn betreffenden Offenbarung beruhten, sondern ihren Ursprung in ihrem Glauben und im impliziten Vertrauen auf die göttlichen Verheißungen hatten.

Es ist zu beobachten, dass keine Wunder, wie sie in der Poesie der Frühzeit und selbst in den uns überlieferten Bruchstücken der Sagengeschichte als Kennzeichen der Geburt bedeutender Persönlichkeiten beschrieben werden, die Geburt des Moses signalisierten; und da er der größte Held der israelitischen Nation war, ist es kein Beweis für die historische Wahrheit dieses Buches, dass es keine traditionellen Fabeln dieser Art enthält.

Sie hat ihn drei Monate versteckt. Die Mutter ist hier als Alleinvertreterin vertreten. [Aber die Septuaginta hat den Plural, eskepasan; ebenso wie der Apostel der Hebräer ( Hebräer 11:23 ), Pisteis Moosees genneetheis ekrubee trimeenon hupo toon pateroon autou, was Bengel mutmaßt der Vater und Großvater Kohath bedeutet, obwohl hoi pateres häufig Eltern bezeichnet.] Amram und Jochebed waren a frommes Paar; und die Maßnahmen, die sie ergriffen, wurden nicht nur durch die elterliche Verbundenheit veranlasst, sondern auch durch einen starken Glauben an den Segen Gottes, der ihre Bemühungen, ihr Kind vor der Zerstörung zu retten, zum Erfolg führte. Die Verfolgung erreichte ihren Höhepunkt bei der Geburt von Moses; und „die Extremität des Menschen“ erwies sich in diesem Fall wie in vielen anderen als „Gottes Gelegenheit“.