Exodus 20:7

Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht vergebens nehmen; denn der HERR wird den nicht freihalten, der seinen Namen umsonst nimmt.

Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst annehmen , х lashaaw' ( H7723 )] - Du sollst den Namen Jahwes nicht falsch aussprechen; dh, Du sollst nicht falsch schwören (Gesenius). Eine andere Bedeutung wird diesen Worten von Hengstenberg beigelegt, der sie ('Pentateuch' Bd. 1:, S. 290) so erklärt: 'Du sollst dem Namen Jahwes, deines Gottes, nichts zuschreiben (tragen). Jahwe, der ICH BIN, der sich Israel als solcher offenbart hatte, darf nicht mit dem Nichts verwechselt werden.'

Das Gebot richtet sich nach seiner Auffassung gegen die Heuchelei überhaupt, deren Wesen die Lüge ist, die Hingabe Gottes in die Sphäre des Nichts, von der der Meineid nur eine Art ist. [Hengstenberg und Keil behaupten, dass naasaa' ( H5375 ) sheem ( H8034 ) niemals 'einen Namen aussprechen', sondern 'aufnehmen, erheben' bedeute; aber Gesenius hat bewiesen, dass dieses Verb, das „aufnehmen“ bedeutet, häufig im Sinne von „äußern“ verwendet wird ( Exodus 23:1 ; Numeri 23:7 ; Hiob 27:1 ; Psalter 15:3 ; Psalter 139:20 ; Jesaja 37:4 ).

Keil meint, dass shaaw' ( H7723 ) keine Lüge bedeutet, sondern von seinem Etymon her shaa'aah ( H7582 ), vergeudet, das Nichtige, Nichtige, das, wofür es keine Gelegenheit gibt, bezeichnet. Die Septuaginta hat: ou leepsee epi mataioo, 'Du sollst den Namen Jahwe, deines Gottes, nicht für eine eitle Sache, eine unbedeutende, leichtfertige Gelegenheit annehmen.'] Dies stimmt mit der Auslegung des Gebots unseres Herrn überein, da es jegliches Schwören in der gewöhnlichen Gesellschaft verbietet Konversation – alles leichte und respektlose Verwendung des Namens, der Titel, der Attribute, der Werke Gottes oder von allem, was ihm gehört.

Denn der Herr wird ihn nicht schuldlos halten, der seinen Namen vergeblich nimmt "nicht schuldig halten" = ihn schuldig halten. In einem späteren Zeitalter der jüdischen Geschichte verdrehten die Rabbiner die Bedeutung dieser Vorschrift, indem sie ihre Anwendung auf die Verwendung des Namens х Yahweh ( H3068 )], Jehova, beschränkten, und daher tolerierten sie nicht nur, sondern sanktionierten die Praxis des gemeinsamen Schwörens Gespräch als ganz harmlos, sofern der Gottesbezug nicht direkt ausgesprochen wurde.

Unser Herr entlarvt die Falschheit dieser rabbinischen Glosse, indem er zeigt, dass es sich um eine Gesetzesverletzung handelt. Von nun an sollten alle leichten Appelle und nutzlosen Verweise auf das göttliche Wesen vermieden werden; und in Bezug auf den Geist des Gesetzes, der impliziert, dass Gott alles Gesagte weiß, ist eine einfache Bestätigung oder Verneinung alles, was erforderlich ist. Es ist zu beobachten, dass, während Gott während des ersten und zweiten Gebots in der ersten Person spricht, hier ein Übergang zur dritten Person stattfindet.