Exodus 34:29

Und es geschah, als Moses vom Berg Sinai herabstieg mit den beiden Zeugnistafeln in Moses' Hand, als er vom Berg herabstieg, da ahnte Mose nicht, dass seine Gesichtshaut glänzte, während er mit ihm sprach.

Moses kam herunter ... mit den beiden Zeugnistafeln in Moses' Hand - wahrscheinlich unterstützte er sie mit den Enden seines Gürtels, in östlicher Weise.

Moses wusste nicht, dass die Haut seines Gesichts glänzte , х qaaran ( H7160 )] – „gehörnt“ war – d. h . glänzte. Das Wort bedeutet, mit dem Horn zu drücken, Strahlen auszusenden. Die Septuaginta gibt es als Dedoxatai wieder, wurde verherrlicht. Die Vulgata hat den früheren Sinn übernommen und mit 'Cornuta erat' übersetzt. Daher wurde Moses von den mittelalterlichen Malern mit Hörnern gezeichnet.

Es war eine Andeutung der erhabenen Gegenwart, in die er aufgenommen worden war, und der Herrlichkeit, die er bezeugt hatte ( 2 Korinther 3:18 ); und in dieser Hinsicht war es ein Zeichen seines hohen Amtes als Gesandter Gottes.

Es musste kein Zeugnis erstellt werden. Er trug sein Beglaubigungsschreiben auf seinem Gesicht, anstatt des Donners und der Blitze bei der ersten Verkündung des Gesetzes ( Exodus 19:16 ; Exodus 20:18 ); und obwohl dieser außergewöhnliche Glanz nur eine vorübergehende Auszeichnung war, die zum Verschwinden bestimmt war, kann nicht bezweifelt werden, dass ihm diese reflektierte Herrlichkeit als Ehre vor dem ganzen Volk zuteil wurde. Denn es war keine Lampe, die er an einem himmlischen Altar anzündete, die er in seiner Hand trug; aber das Licht war in seinem Gesicht, das Ergebnis dessen, was seine Seele während vierzig Tagen himmlischer Unterhaltung von Gott empfangen hatte.

Wir können sagen, dass wir im Glanz von Moses' Gesicht, als er vom Berg Gottes herabgestiegen ist, bereits eine schwächere Verklärung haben, eine schwache Vorankündigung jener Helligkeit, die nicht von außen, sondern von innen hervorbricht, sollte in ein Licht kleiden, das keine Worte angemessen ausdrücken könnten, nicht nur das Gesicht, sondern die ganze Person des Sohnes Gottes (Trenchs 'Hulsean Lectures', S.

67).

Whitby hat bei dieser Gelegenheit einen ausführlichen Vergleich zwischen Moses und den Aposteln am Pfingsttag, bei der Einweihung des Evangeliums, angestellt, um die überragende Herrlichkeit des Evangeliums zu zeigen ( Apostelgeschichte 2:3 ). Aber der Vergleich gilt insofern nicht, dass die sichtbare Herrlichkeit nicht bei den Aposteln geblieben ist. Die rationalistische Erklärung dieses reflektierten Strahlens auf dem Antlitz ist so lächerlich und verachtenswert, dass sie keine Beachtung verdient, außer als Beispiel dafür, wie sehr diese Schriftsteller alles Übernatürliche in ihrem Hohn verächtlich machen.

'Das Leuchten von Moses' Gesicht konnte nur als ein Wunder angesehen werden, solange die Natur der Elektrizität nicht bekannt war. Abends kam er vom Berg herab; und diejenigen, die ihn sahen, bemerkten nur das Leuchten seines Antlitzes (weil der Rest seines Körpers mit seiner Kleidung bedeckt war), deren Herkunft er und seine Zeitgenossen aus physischen Gründen nicht erklären konnten. War es daher nicht selbstverständlich, dass Moses es einer Tatsache zuschrieb, von der er bereits überzeugt war? – seiner Beziehung zur Gottheit“ (Eichhorn, zitiert nach Hengstenberg, „Pentateuch“, 1:, S. 31, 32).