Genesis 14:18

Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein hervor; und er war der Priester des Höchsten Gottes.

Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein hervor. Dieser Sieg brachte diesem Teil des Landes einen öffentlichen Nutzen; und Abram wurde bei seiner Rückkehr mit großem Respekt und Respekt behandelt, insbesondere vom König von Sodom und Melchizsedek, der einer der wenigen einheimischen Fürsten gewesen zu sein scheint, wenn nicht der einzige, der "den Allerhöchsten" kannte und verehrte Gott“, dem Abram diente. Melchisedek war wahrscheinlich ein offizieller Titel, als Adoni-zedek ( Josua 10:3 ). Salem oder Shalom bedeutet Frieden. So interpretiert der Apostel in seiner Anwendung auf Melchisedek ( Hebräer 7:2 ), der König des Friedens war, die Wirkung seiner gerechten Regierung; und dementsprechend Dr.

Wolff sagt in Bezug auf Abd-er-Rahman (Diener des barmherzigen Gottes) im Königreich Khida, dass er zwei königliche Titel hat – den einen, Shahe-Adaalat, „König der Gerechtigkeit“, und den anderen, wenn ein Friedensstifter mit seinen kriegerischen Nachbarn, Shahe Soolkh, „König des Friedens“. Aufgrund apostolischer Autorität und moderner orientalischer Präzedenzfälle könnten wir "Salem" in dieser Passage als Teil eines Titels erklären, nicht als Ort. Da dem Wort jedoch gemeinhin ein topographischer Bezug zugeschrieben wird, ist es unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten.

Salem ist ein Name, der Jerusalem gegeben wurde ( Psalter 76:2 ), und es wurde allgemein angenommen, dass er in dieser Passage die gleiche Bedeutung trägt. Aber das mag nur eine Abkürzung sein, die in einem poetischen Buch zulässig ist und daher für die geographische Frage nicht entscheidend ist: denn die Bedingungen der Erzählung erfordern, dass Salem an einem nördlicheren Ort liegen sollte. Und dementsprechend wurde Salem [oder Saleim] ( Johannes 3:23 ) jenseits von Jordanien von vielen Schriftstellern seit den Tagen des Hieronymus festgelegt, der sagt (Epist. 73), Salem ist es nicht, wie Josephus und unsere christlichen Schriftsteller nach ihm glaube es, Jerusalem; sondern eine Stadt bei Skythopolis, die noch Salem heißt und wo der Palast Melchisedeks gezeigt wird.

Die überwiegende Meinung ist jedoch für Jerusalem. "Brot und Wein hervorgebracht." Er kam, um eine heilige Pflicht zu erfüllen, nämlich eine öffentliche und formelle Danksagung darzubringen, um die göttliche Güte bei der Rettung des Volkes und die patriotischen Dienste Abrams bei dieser Gelegenheit anzuerkennen. Dieses religiöse Opfer wurde von einem eucharistischen Ritus begleitet, der vor der mosaischen Evangeliumszeit eine feststehende Verordnung der patriarchalischen Kirche gewesen zu sein scheint (vgl. Exodus 18:12 ). Joseph Wolff teilt uns mit ('Forschung und Missionsarbeit'), dass dieser patriarchalische Gebrauch im Osten noch besteht.

„Ich habe“, sagt er, „in Toorkestan und in der Umgebung von Cashmeer Derwische gesehen, die im Allgemeinen von den erobernden Parteien besucht werden und denen der erobernde Häuptling einen Teil der Beute gibt, die er dem Feind genommen hat, und die Derwische , wenn ein Muselmann, stellt seinem siegreichen Gast Brot und Sorbet, eine Art Limonade, vor; aber wenn der Derwisch ein Hindu ist, bringt er Wein statt Sorbet. Es sollte auch beachtet werden, dass Derwische in Persien, Turkistan und im Kaschmirtal Schah (König) genannt werden. Auf diese Weise fand die Begegnung zwischen Melchisedek und Abram statt.'

Und er war der Priester des höchsten Gottes.Der hebräische Text hat den Artikel hier nicht, die Klausel sollte einen "Priester des Allerhöchsten Gottes" darstellen. Dieser Titel impliziert nicht, dass er Funktionär in einem materiellen Tempel war, dessen offizielle Aufgabe darin bestand, Tieropfer darzubringen oder zeremonielle Dienste zu leisten. Die Ausübung dieser Ämter war in patriarchalischen Zeiten nicht auf eine geweihte Klasse beschränkt; weil die Häupter sie für ihre Familien ausgegeben haben; und in dieser Hinsicht mag Melchisedek als Patriarch gehandelt haben. Aber sein Priestertum war zugleich moralischer und geistlicher Natur: es bestand darin, Gott durch die Rechtsprechung und die Praxis des Wohlwollens unter seinen Mitmenschen zu dienen, sowie durch die Darbringung von Lobpreis und Opfergaben an Gott; und auch aus diesem Grund - seinem überragenden Eifer und seiner Bereitschaft bei der Ausübung dieser Dienste - wird er "Priester des höchsten Gottes" genannt. Er war ein Vorbild für Christus, unser ewiger Priester (Psalter 110:4 ; Hebräer 5:6 ; Hebräer 5:10 ; Hebräer 6:20 ; Hebräer 7:17 ; Hebräer 7:21 ); denn obwohl er, der ein einfacher Mensch war, nicht "für immer Priester" sein konnte, hatte er doch etwas, das man als ein Bild der Ewigkeit betrachten könnte, da es keine historischen Aufzeichnungen über seinen Stammbaum, seine Geburt und seinen Tod gab.

Er wurde mit Sicherheit geboren und starb nicht weniger sicher als andere Männer; aber Hebräer 7:3 davon ist über ihn aufgezeichnet ( Hebräer 7:3). Wir haben nichts mehr mit ihm zu tun oder lernen von ihm, noch kümmern wir uns um ihn, sondern nur so, wie er in der Schrift beschrieben wird; und in den heiligen Aufzeichnungen wird weder der Beginn seiner Tage noch das Ende seines Lebens erwähnt. Er war sowohl König als auch Priester. Diese Vereinigung der Ämter war für patriarchale Zeiten etwas Besonderes; und obwohl Spuren der primitiven Praxis in der späteren Geschichte heidnischer Nationen nachweisbar sind, wo sie in einigen Fällen durch die Verfassung des Landes, in anderen durch spezielle Ernennungen verbunden wurden, gab es in der mosaischen Kirche kein Beispiel oder bis zum des typischen Melchisedeks wurde in Christus erfüllt, der in seiner Person den Doppelcharakter von König und Priester vereinte.

Der höchste Gott. [Das Wort, das von Melchisedek und Abram ( Genesis 14:22 ) sowie in der Erzählung des Historikers verwendet wird, ist nicht 'Elohim ( H430 ), sondern 'Elyown ( H5945 ), ein archaischer Begriff; es wurde, wie aus Sanchoniathon hervorgeht, von den Phöniziern verwendet. Die Septuaginta übersetzt es mit: ho Theos hupsistos, „Dieser griechische Ausdruck“, sagt Auberlen, „ist ein Hebraismus und nicht als Superlativ zu verstehen“.] Es bedeutet „Gott in der Höhe“, d.h. , im Himmel (vgl. Matthäus 6:9 ; Lukas 11:14 , mit Nehemia 11:4 ; Daniel 11:28 ; Daniel 11:45 ).

Melchisedek war kein Götzendiener, kein Pantheist, der in irgendeiner Form von Naturanbetung abhängig war, sondern ein Gläubiger an einen lebendigen persönlichen Gott – ein Monotheist in einer Zeit, in der die Menschheit schnell polytheistisch wurde. Es ist jedoch zu beobachten, dass Melchisedek, obwohl er den Charakter Gottes als den "Besitzer des Himmels und der Erde" definiert und so dasselbe göttliche Wesen verehrte, ihn nicht als den Bundesgott, die besondere Gottheit Offenbarung des Alten Testaments; und daher stellt Abram, während er die Sprache von Melchisedek annimmt , х Yahweh ( H3068 )] Lord dazu. Das Zusammentreffen dieser beiden ehrwürdigen Persönlichkeiten war eine echte „Gemeinschaft der Heiligen“. Sie schlossen sich zuerst einem feierlichen Opfer des Lobpreises und der Danksagung an,