Genesis 14:5

Und im vierzehnten Jahr kamen Kedor-Laomer und die Könige, die bei ihm waren, und schlugen die Rephaim zu Ashteroth-Karnaim und die Zuzim zu Ham und die Emim zu Shaveh Kirjathaim,

Zerschmettert die Rephaims in Ashteroth Karnaim. Die Rephaim waren ein Ureinwohnervolk, das, obwohl es keine Kanaaniter war, zahlreiche und mächtige Siedlungen sowohl im eigentlichen Kanaan ( 2 Samuel 5:18 ; 2 Samuel 21:18 ; 1 Chronik 11:15 ; Jesaja 17:5 ) als auch in die transjordanischen Provinzen.

Ihr Ursprung ist unbekannt; aber sie sollen eng mit den Hyksos oder Hirtenrassen verbunden gewesen sein, die in der frühen Geschichte Ägyptens so berühmt waren, und sie zeichneten sich durch ihre Größe aus, weshalb das Wort Rephaim häufig in unserer Version Riesen wiedergegeben wird, wie die Septuaginta hat es in dieser Passage [tous gigantas tous en Astarooth].

Die ganze Region östlich des Jordans wurde von verschiedenen Zweigen des Rapha-Stammes besetzt. Da Rephaim in dieser Passage keinen charakteristischen Beinamen enthält, scheint es wahrscheinlich, dass diese die ursprüngliche Wurzel der Nation waren und dass ihr urzeitlicher Sitz im Königreich Baschan lag, das als Ganzes mit a triviale Ausnahme, wird im modernen Stadtteil Jaulan verstanden.

"Ashteroth Karnaim" - d.h. der zweihörnige Ashtaroth, war ihre Metropole, die ihrer Schutzgöttlichkeit geweiht war ( Deuteronomium 1:4 1,4 ; Josua 21:2 ; Josua 13:31 ). Ashtaroth, Ashtoreth oder Astarte, die das produktive Prinzip verkörpern, waren das große Kultobjekt der Phönizier, von denen es sich über ganz Kanaan ausbreitete; und aufgrund der geistigen Neigung dieses Volkes, die Symbole ihrer religiösen Anbetung mit den Sternen zu verbinden, repräsentierte Astarte manchmal den Mond, insbesondere aber den Planeten Venus.

Die Verehrung dieser syrischen Göttin war, wenn auch in verschiedenen Formen, in patriarchalischen Zeiten fast universell, und ihre Statue in den Heiligtümern aller Rephaiten war die einer kuhköpfigen Frau, die auf ihrem Kopf eine Kugel zwischen zwei Hörnern trug , wie es noch heute auf phönizischen Münzen und antiken Edelsteinen zu sehen ist. Es kann hinzugefügt werden, dass die Rephaim zu Ehren ihrer nationalen Gottheit Helme trugen, die von einer metallischen Kugel zwischen Hörnern überragt wurden.

Und die Zuzims in Ham. Die Zuzim, ein Stamm der Rephaim, dessen Name nach Gesenius einen Hinweis auf die Fruchtbarkeit ihres Landes haben könnte, waren die Soos des Manetho, der Shasu der ägyptischen Denkmäler, und wahrscheinlich auch das Volk, das Zamzummims genannt wurde ( Deuteronomium 11:28 ) von den Ammonitern, die sie später enteigneten. [Die Septuaginta liest anstelle von Zuzim kai ethnee ischura hama autois, 'und mit ihnen die starken Nationen'. Das alte hebräische MSS. aus der diese Version ausgeführt wurde, muss baahem . gelesen haben(H871a), zusammen mit ihnen,' 'unter ihnen', anstelle von bªhaam oder bªchaam, die Cheth, wie Kennicott sagt, ist die Lesung von sieben samaritischen Handschriften, die den Sinn von „in Ham“ geben.] Die Septuaginta, die nimmt das Wort als Pronomen, vermittelt den Eindruck, dass nur eine Schlacht zwischen den Invasoren und den Rephaim ausgetragen wurde, die von „den Mächtigen unter ihnen“ verstärkt wurden; wohingegen unsere Version, die dem masoretischen Text folgt, der von den anderen Klauseln des Verses wahrscheinlich am korrektsten zu sein scheint, zwei Engagements macht – die erste in Ashteroth Karnaim und die zweite in Ham, die von Tuch, Rosenm˜ betrachtet wird ller usw., um das zu sein, was später Rabbath-bene-Ammon genannt wurde, 'Rabbat der Kinder Ammon', jetzt 'Amman auf der Hadj-Straße von Syrien, (Robinson, 'Anhängen').

Und die Emims in Shaveh Kiriathaim. "Emim" ('schrecklich'), von einem Wurzelverb zu erschrecken - d.h. durch ihre gigantische Statur - wurde der Name gegeben ( Deuteronomium 2:11 ), von den Moabitern, die sie später unterwarfen, zu diesem dritten Abschnitt der Rephaim. "Shaveh Kiriathaim" - die Ebene von Kiriathaim, die von Porter mit der Ruine Kureiyat oder Kureiyeh identifiziert wurde, die für ihren zyklopischen Architekturstil bemerkenswert ist, anscheinend das Werk des Riesen Rephaim. [Die Septuaginta hat: en Sauee tee polei.]

Die Verlobung fand jedoch nicht in einer Stadt statt, sondern in einer nahegelegenen Ebene. Die Stadt Kiriathaim lag im südlichen Teil des Jebel Attarus, dem höchsten Gipfel oder Kamm des Abarim-Gebirges, und die fragliche Ebene lag wahrscheinlich am östlichen Fuß dieses Berges. Die Ruinen namens Kureiyat liegen am südwestlichen Ende des Kamms. Burckhardt („Reisen in Syr.“) beschreibt ein ebenes Plateau einige Meilen südlich von Kureiyat, das wahrscheinlich das Schlachtfeld war. Die Bauwerke, die in dieser Stadt sowie in der ganzen Region erhalten geblieben sind, sind von solch gigantischen Ausmaßen und in so primitiver Form, dass sie die starke Überzeugung erwecken, dass sie das Werk der frühen Emims oder Giganten sind – stark genug, um der Zerstörung des Menschen oder dem Auslösen von gewöhnlichen Erdbeben trotzen; ihre Dächer bestehen aus nebeneinander angeordneten Steinbalken,

1858).