Genesis 35:9-15

Und Gott erschien Jakob wieder, als er aus Padan-Aram herauskam, und segnete ihn.

Gott erschien Jakob wieder. Gott freute sich, ihm nach den feierlichen Andachtsriten eine neue Erscheinung zu geben. Durch diese Manifestation seiner Gegenwart bezeugte Gott, dass er das Opfer Jakobs annahm; und nach einer Bestätigung seines neuen Namens Israel, der die anerkannte Bezeichnung seiner Nachkommen in dem zu schließenden Bund sein sollte, und einem fortgesetzten Versprechen seiner Erfüllung in ferner Zukunft, erneuerte er die Verheißung des dreifachen Segens Abraham ( Genesis 17:6 ) und Isaak ( Genesis 26:2 ) garantiert - nämlich:

(1) Das Land Kanaan;

(2) Eine zahlreiche Nachkommenschaft, die auserwählte Saat; und

(3) Erlösung durch sie für die Welt.

Vers 11. Eine Gesellschaft von Nationen. Dies wird von einigen als Hinweis auf die Zwölf Stämme angesehen, von anderen als Hinweis auf das geistige Israel. Aber keine Interpretation ist zulässig. х qaahaal ( H6950 ), eine Versammlung, Einberufung, in unserer Version wiedergegeben, "eine Menge" ( Genesis 28:3 ; Genesis 48:4). Die Septuaginta gibt es in diesen Passagen einheitlich wieder als: sunagoogai ethnoon, Versammlung der Nationen.] Das Wort, das in diesen Verheißungen an Jakob in unseren englischen Bibeln mit „Menge“ oder „Gesellschaft“ wiedergegeben wird, hat seinen Ursprung und seine Bedeutung von eine Wurzel, die richtig bedeutet, 'zusammenbauen' oder 'eine Versammlung aufrufen'; und seine Kraft in diesen Passagen scheint in der griechischen Übersetzung der Septuaginta richtiger zum Ausdruck gebracht zu werden als durch irgendeinen späteren Interpreten.

Ihre Übersetzung dieser Passage ist: 'die Versammlung der Nationen wird von dir sein;' und die beabsichtigte Sammlung kann nichts anderes sein als die Sammlung aller Völker zu einem in Christus. Aber wenn ich mich nicht irre, wird dieses große Ereignis in diesen Passagen viel ausdrücklicher erwähnt, als es selbst in der Version der Septuaginta zu sein scheint - der Messias wird persönlich unter dem Charakter des "Sammlers der Nationen" erwähnt; denn das Wort, das die Septuaginta durch „die Zusammenkunft“ und die englischen Übersetzer durch „eine Menge“ oder „Gesellschaft“ wiedergibt, kann durch seine Ableitung entweder die Personen bezeichnen, aus denen eine Versammlung zusammengesetzt ist – in welchem ​​Sinne unsere Englische Übersetzer verstanden es – oder den Akt, sie zusammenzubringen, was der Sinn der Septuaginta ist;

Der Geist des Ausdrucks wird am auffallendsten sein, wenn der letzte dieser drei Sinne angenommen wird, der einer Person; denn in diesem Sinne des Wortes wird die wörtliche Wiedergabe dieser Passage lauten: „Eine Nation und der Sammler von Nationen werden aus dir hervorgehen“ (Horsley).

In dem, was Jakob bei dieser Gelegenheit gesagt hat, erfahren wir von Moses ( Genesis 12:4 ), dass er nicht als Einzelperson, sondern als Vorfahr einer Rasse angesehen wurde – dass das, was ihm verheißen wurde, der ganzen Nation verheißen wurde, dass sollte ihm entspringen. Es war eine Wiederholung des Versprechens, das er ihm bei seinem ersten Aufenthalt in Beth-el gegeben hatte, jedoch mit einer wichtigen Änderung der Umstände. Früher war es ein Traum; jetzt war er ganz wach: früher war es eine visionäre Szene; jetzt war es ( Genesis 35:13) eine tatsächliche Realität: früher war er ein Flüchtling, einsam und mittellos; jetzt war er wohlhabend und an der Spitze zahlreicher Anstalten: früher machte er sich auf eine ferne Reise, und ihm wurde der Segen des Schutzes und eine sichere Rückkehr versprochen; nun war diese Verheißung reichlich erfüllt: früher war er neu als Erbe des verheißenen Segens anerkannt worden; jetzt hatte er ein fortgeschrittenes Stadium erreicht: denn seine Familie sollte durch die Geburt seines zwölften Sohnes vermehrt werden und damit die vorgesehene Zahl der Häupter der Stämme Israels vervollständigen.

Vers 13. Gott stieg von ihm auf. Die Gegenwart Gottes wurde in einer sichtbaren Form angezeigt, und seine Annahme des Opfers zeigte sich durch das wundersame Herabsteigen des Feuers vom Himmel, das es auf dem Altar verzehrte.

Vers 14-15. Jakob stellte eine Säule auf, ... Der Patriarch hielt dieselbe Zeremonie ab, mit der er früher den Ort geweiht hatte, bestehend aus einem Sakramentopfer und dem Öl, das er auf die Säule goss. In Erfüllung seines Gelübdes ( Genesis 28:22 ) überreichte er, nachdem er nun reich zurückgekehrt war, ein Opfergeschenk – ein Geschenk der Dankbarkeit an den Urheber aller Segnungen, einschließlich allem, was zur Unterstützung der Religion gegeben wurde; und er brachte auch ein Trankopfer.

Diese wurden als Trankopfer um den Altar gegossen und bedeuteten die Hingabe des Opfernden selbst an Gott. Die neue und bedeutsame Ortsbezeichnung, die er ihm selbst verliehen hatte, wurde nun im Beisein seines ganzen Hauses feierlich verkündet. Die ganze Szene entsprach dem Charakter der patriarchalischen Dispensation, in der die großen Wahrheiten der Religion den Sinnen vorgeführt und die „grauen Väter der Welt“ in einer der Schwäche eines infantinen Zustands angemessenen Weise gelehrt wurden.