Menschensohn, sprich zu den Kindern deines Volkes und sprich zu ihnen: Wenn ich das Schwert über ein Land bringe, wenn das Volk des Landes einen Mann von ihrer Küste nimmt und ihn zu ihrem Wächter bestimmt:

Sprich zu den Kindern deines Volkes – zu denen es ihm verboten war, anzureden, von Hesekiel 24:26 , bis Jerusalem gestürzt wurde und die „Flucht“ mit der Nachricht von der Vollendung des Gerichts kamen. Nun, in Hesekiel 33:21 , als die Nachricht von dieser Tatsache eingetroffen ist, öffnet er den Juden seine bisher geschlossenen Lippen.

In der Zwischenzeit hatte er über fremde Völker prophezeit. Der erste Teil des Kapitels, von Hesekiel 33:2 bis Hesekiel 33:20 , scheint Hesekiel am Vorabend Hesekiel 33:20 worden zu sein ( Hesekiel 33:22 ), da er eine Vorbereitung für den letzteren Teil ist ( Hesekiel 33:23 ) mitgeteilt, nachdem die Nachricht gekommen war. Damit steht der erste Teil ohne Datumsangabe, der zu Recht dem zweiten Teil vorbehalten war, zu dem ersterer die vorweggenommene Einleitung (Fairbairn) war.

Wenn die Leute des Landes einen Mann von ihrer Küste nehmen und ihn zu ihrem Wächter machen. Die ersten neun Verse zeigen Hesekiels Amt als geistlicher Wächter; so in Hesekiel 3:16 : Nur hier werden zuerst die Pflichten des irdischen Wächters beschrieben und dann die Anwendung auf die Pflicht des geistlichen Wächters (vgl.

2 Samuel 18:24 ; 2 Könige 9:17 , "Auf dem Turm zu Jesreel stand ein Wächter, und er erspähte die Schar Jehus, als er kam, und sagte: Ich sehe eine Schar." Bezüglich des geistlichen Wächters siehe Jesaja 21:6 ; Hosea 9:8 ; Habakuk 2:1 .

"Ein Mann ihrer Küsten" ist ein Mann, der aus ihrer ganzen Zahl speziell für das Amt ausgewählt wurde. So Richter 18:2 , "fünf Männer von ihren Küsten"; auch das Hebräisch von Genesis 47:2 х miqtseeh ( H7097 ) 'echaayw ( H251 )]: impliziert die Sorgfalt, die bei der Wahl des Wächters, des Geistigen wie des Zeitlichen, erforderlich ist ( Apostelgeschichte 1:21 ; Apostelgeschichte 1:24 ; 1 Timotheus 5:22 , „Niemand plötzlich die Hände auflegen“).

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