Hesekiel 4:5

Denn ich habe dir die Jahre ihrer Schuld auferlegt, nach der Zahl der Tage, dreihundertneunzig Tage; so sollst du die Schuld des Hauses Israel tragen.

Dreihundertneunzig Tage. Die 390 Jahre Strafe für Israel und 40 Jahre für Juda können sich nicht auf die Belagerung Jerusalems beziehen. Auf diese Belagerung wird Bezug genommen ( Hesekiel 4:1 ), die nicht auf die wörtliche Belagerung beschränkt ist, sondern die gesamte Strafe umfasst, die für ihre Sünden zu verhängen ist; deshalb lesen wir hier nur von seinem wunden Druck, nicht von seinem Ergebnis.

Die Summe von 390 und 40 Jahren ist 430 – eine Periode, die in der Geschichte des Galater 3:17 berühmt ist, nämlich die ihres Aufenthalts in Ägypten ( Exodus 12:40 ; Galater 3:17 ). Die 40 spielt auf die 40 Jahre in der Wildnis an. An anderer Stelle ( Deuteronomium 28:68 ; Hosea 9:3 ) drohte Gott, sie nach Ägypten zurückzubringen, was nicht Ägypten wörtlich bedeuten muss, sondern eine so schlimme Knechtschaft wie in Ägypten.

Gott wird sie nun also auf eine Art neue ägyptische Weltknechtschaft reduzieren: Israel, der größere Übertreter, für eine längere Zeit als Juda (vgl. Hesekiel 20:35 ).

Nicht die Gesamtheit der 430 Jahre des ägyptischen Staates ist Israel zuerkannt; aber dies wird durch den vierzigjährigen Aufenthalt in der Wildnis verkürzt, um zu implizieren, dass ein Weg für ihre Rückkehr ins Leben offen ist, indem sie den ägyptischen Staat mit dem der Wildnis verschmelzen lassen – d.h. indem sie vom Götzendienst aufhören und suchen , in ihrer Siebung und schlimmen Nöte, durch Gottes Bund eine Wiederherstellung zu Gerechtigkeit und Frieden (Fairbairn).

Die 390, in Bezug auf die Sünde Israels, war auch buchstäblich wahr, da sie die Jahre seit dem Aufstellen der Kälber durch Jerobeam ( 1 Könige 12:20 ) sind - d.h. von 975 bis 585 v Jahr der babylonischen Gefangenschaft; und vielleicht bezieht sich die 40 von Juda auf den Teil von Manasses 55-jähriger Herrschaft, in dem er nicht bereut hatte und der, wie uns ausdrücklich gesagt wird, die Ursache für die Entfernung Judas durch Gott war, ungeachtet der Reformation von Josia ( 1 Könige 21:10 ; 23:26-27).