Hesekiel 5:17

So werde ich Hungersnöte und böse Tiere über dich senden, und sie werden dich berauben; und Pest und Blut werden durch dich gehen; und ich werde das Schwert über dich bringen. Ich, der Herr, habe es gesprochen.

So werde ich auf euch senden ... Bestien - vielleicht zerstörerische Eroberer (wie Nebukadnezar, verglichen mit einem "Löwen" mit "Adlerflügeln", Daniel 7:4 ). Vielmehr werden buchstäbliche „Tiere“, die verwüstete Gebiete befallen, wie es Judäa werden sollte (vgl. Hesekiel 34:28 ; Exo.

33:29; Deuteronomium 32:24 : "Ich will ... die Zähne der Tiere auf sie senden." So wurden "Löwen" unter die heidnischen Siedler geschickt, die von Assyrien in Samaria gepflanzt wurden; 2 Könige 17:25 ). Dieselbe Drohung wiederholt sich in vielfältiger Form, um die Unvorsichtigen zu wecken.

Ich werde das Schwert über dich bringen - Bürgerkrieg.

Bemerkungen:

(1) Das Abrasieren von Hesekiels Haaren in einer symbolischen Aktion deutete prophetisch an, dass Gott durch den Feind als Sein schneidendes Rasiermesser beabsichtigte, die Verdammten, sowohl die Priester als auch das Volk, abzuschneiden.

(2) Aber nichts war willkürlich zu tun. Die Salden ( Hesekiel 5:1 ) implizierten, dass die zu bestrafenden Personen sowie die Art der zu verhängenden Bestrafung im Voraus genau festgelegt wurden. Die Haare repräsentierten die Juden. Ein dritter Teil sollte mitten in der Stadt verbrannt werden, das heißt, er sollte an Pest und Hunger sterben; ein dritter sollte mit dem Schwert geschlagen werden; und von dem verbleibenden Drittel sollte die Mehrheit im Winde zerstreut werden, das heißt unter alle Nationen zerstreut und ein Schwert nach ihnen gezogen werden.

Nur ein kleiner Teil des dritten und restlichen Teils war in Hesekiels Rock zu finden, um die Bewahrung eines auserwählten Überrestes inmitten der verzehrenden Urteile über die große Masse der Nation zu bedeuten; und selbst von diesen Auserwählten sollten einige wieder in die feurige Prüfung geworfen werden.

(3) Daher erfahren wir, wie groß Gottes Zorn gegen die Sünde ist, obwohl sogar die Nation seiner Wahl wegen Übertretung so schmerzlich gezüchtigt wurde. Lass den Sünder gehen, wohin er will, Gott zieht das Schwert nach ihm ( Hesekiel 5:2 ; Hesekiel 5:12 ). Wir sehen auch, dass die scheinbare Verwirrung der Angelegenheiten dieser Welt keine Chance hat.

Sie alle sind bis ins kleinste Detail von souveräner Weisheit und Gerechtigkeit geordnet und überstimmt. Auch die göttliche Güte manifestiert sich auffallend in seiner Bewahrung der Auserwählten, damit kein Haar ihres Hauptes bestraft werden kann ( Daniel 3:27 ; Matthäus 10:30 ).

(4) Jerusalem wurde von ihrem himmlischen König entworfen, um ein religiöses Licht „inmitten der Nationen und Länder um sie Hesekiel 5:5 “ zu sein ( Hesekiel 5:5 ). Ihre physische Position im Zentrum der ältesten und zivilisiertesten Nationen - Ägypten, Äthiopien, Assyrien, Babylon, Persien, Griechenland und Rom, ihre Nähe zu den Phöniziern, den großen Seefahrervölkern der Antike, einerseits und zu den Ismaeliten, die großen Binnenhändler, andererseits gaben ihr zu diesem Zweck eine geographische Möglichkeit, wie sie kaum ein anderes Land oder eine andere Stadt besaß. aber das sie ihnen mitteilen sollte.

Aber anstatt ihre hohe Mission zu erfüllen und die heidnischen Nationen zu dem hohen Standard zu erheben, der ihr gegeben wurde, sank sie auf das niedrige Niveau ihrer Korruption und ihres Götzendienstes ( Hesekiel 5:6 ); und so wurde sie schlimmer als sie – denn je größer das Licht, desto größer ist die Schuld derer, die ihm den Garaus machen.

Die Juden ahmten das Heiden in allem Bösen nach; aber in dem einzigen Merkmal, in dem es gut für sie gewesen wäre, dem Heiden gefolgt zu sein, nämlich in unveränderlicher Treue zu ihrer Religion, ahmten sie sie nicht nach, sondern "wandelten Gottes Urteile in Bosheit um" ( Hesekiel 5:6 ) und waren „eine Sünde im Überfluss empörend“ (Anmerkung, Hesekiel 5:7 ) als die umliegenden Nationen.

(5) Da sie daher nicht taten, was für sie selbstverständlich war, und was die Heiden taten, indem sie eifrig an der von ihren Vätern überlieferten Anbetung festhielten, siehe, Gott, Jahwe, sogar Gott selbst ( Hesekiel 5:8 ), erklärt, dass er auch das tun wird, was er nicht getan hat, und dass er dergleichen nicht mehr tun wird ( Hesekiel 5:9 ).

Die Schrecken, die den Juden zugefügt werden sollten, waren in der Geschichte ohne Parallele, in dem Maße, wie ihre Privilegien und ihre Schuld ohne Parallele waren. Weil sie ihre Schuld gekrönt hatten, indem sie mit all ihren abscheulichen Dingen von der Heiligkeit von Gottes eigenem Tempel abwichen. Gott würde sie auch „vermindern“, ohne Mitleid oder Schonung zu haben ( Hesekiel 5:11 ).

So wie sie ihm ihre Achtung entzogen haben, so würde er ihnen „sein Auge zurückziehen“ (Anmerkung Hesekiel 5:11 ).

(6) Viele betrachten Gott nur als einen Gott der Liebe und weigern sich zu glauben, dass er ein Gott ist, dessen Gerechtigkeit nur durch die Bestrafung der Sünde befriedigt werden soll. Aber hier erklärt Gott deutlich, dass er erst dann „getröstet“ werden wird, wenn sein „Zorn vollbracht“ ist und er „seine Wut auf den Schuldigen ruhen lässt“ ( Hesekiel 5:13 ).

Die Menschen vergessen, dass Gott um seine eigene Ehre eifersüchtig ist und dass er heilige Genugtuung in der Rechtfertigung seiner Gerechtigkeit durch seine gerechten Urteile hat. Gepriesen sei Gott, wir haben im Heilsweg des Evangeliums eine volle Befriedigung, die der Vater in Christus für Gottes Gerechtigkeit bereitstellt, sowie einen offenen Kanal, in dem die Liebe Gottes uns Sündern ungehindert zufließen kann: damit Gott, nachdem er all seinen Zorn verursacht hat, auf Christus zu ruhen, ist nun getröstet und tröstet alle, die durch den Heiland zu ihm kommen.

(7) Wie gerechte Vergeltung war es, dass, wie Israel den Namen Gottes unter den Völkern Schmach gebracht hatte, sein Name allen Völkern ein Schmach, ein Spott und eine lehrreiche Warnung sein sollte ( Hesekiel 5:14 ) über die fatalen Folgen des Missbrauchs hoher Privilegien und des Abfalls von Gott. Der Heide, um dessen Gunst Israel die Gunst Gottes geopfert hatte, verhöhnte sie nur, als hätte sie das erhalten, was sie verdiente ( Hesekiel 5:14 ).

Wenn wir unseren Gott für die Welt verlassen, wird die Welt zu einem Instrument unserer Bestrafung. Die Freundschaft der Gottlosen ist wie das Schilfrohr, das beim Anlehnen zerbricht und die Hand, die sich darauf stützt, durchbohrt. Denken wir mit unseren höheren Privilegien des Evangeliums daran, dass unsere Verantwortung umso größer ist. Mögen wir niemals um der Gunst der Welt willen den Namen unseres Meisters tadeln und die Freundschaft dessen vergessen, der sagt: „Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was immer ich euch gebiete“! ( Johannes 15:14 .)