Hiob 14:22

Aber sein Fleisch an ihm wird Schmerzen haben, und seine Seele in ihm wird trauern.

„Fleisch“ und „Seele“ beschreiben den ganzen Menschen. Die Heilige Schrift gründet die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben nicht auf der inhärenten Unsterblichkeit der Seele, sondern auf der Wiederherstellung des Körpers mit der Seele. In der unsichtbaren Welt erwartet Hiob in einem düsteren Rahmen, dass der Mensch auf den Gedanken an sein eigenes Elend beschränkt sein wird. Der Schmerz wird personifiziert durch unsere Gefühle während des Lebens und wird dem Fleisch und der Seele zugeschrieben, als ob der Mensch im toten Zustand in seinem Körper fühlen könnte. Es sind die Toten überhaupt, nicht die Bösen, die hier gemeint sind.

Bemerkungen:

(1) Drei Merkmale des gebrechlichen Zustands des Mannes werden hier vorgezogen – seine Geburt der Frau, was gleichzeitig seine Gebrechlichkeit impliziert. (1) Hier werden drei Merkmale des gebrechlichen Zustands des Mannes vorgezogen – seine Geburt der Frau, die gleichzeitig seine Gebrechlichkeit und seine Neigung zur Sünde; als nächstes seine Wenigkeit von Tagen; Schließlich sind seine wenigen Tage voller Schwierigkeiten ( Hiob 14:1 ). Diese Überlegungen sollten unseren Stolz erniedrigen, unsere irdischen Hoffnungen mäßigen und uns dazu bringen, unseren Anteil an der gesegneten Welt zu suchen, in der schwache Korruption, Kummer und Tod keinen Platz haben.

(2) Wie vergeblich ist es für den Menschen, der von seiner gefallenen Natur so beschaffen ist, von einer Rechtfertigung in seiner eigenen Gerechtigkeit zu träumen, wenn Gott mit ihm ins Gericht treten sollte! ( Hiob 14:3 .) Der Mensch, der aus dem Unreinen kommt, kann in sich selbst nie rein sein ( Hiob 14:4 ). Aber der Mensch kann tadellos rein sein, indem er „in der für die Unreinheit geöffneten Quelle“ gewaschen wird ( Sacharja 13:1 ; Hebräer 9:14 ).

(3) Die Anzahl der Tage und Monate eines jeden Menschen ist bei Gott genau definiert ( Hiob 14:5 ). Wir wissen nicht, ob uns viele oder wenige Tage bleiben. Unser Gebet sollte daher nicht wie Hiobs sein: Wende dich von uns ab, damit wir ruhen ( Hiob 14:6 ); aber, wende dich zu uns und "wende dich uns zu, o Herr, und wir werden Klagelieder 5:21 " ( Klagelieder 5:21 ); so „finden wir Ruhe für unsere Seelen“ ( Jeremia 6:16 ); und auch: „Lehre uns also, unsere Tage zu zählen, damit wir unser Herz der Weisheit Psalter 90:12 “ ( Psalter 90:12 ).

(4) Das Buch der Natur lehrt typologisch die Lehre von der Auferstehung. Der Baum, der im Winter tot schien, nachdem er bis auf den Stumpf gefällt wurde, treibt im Frühjahr frische Triebe aus. Hiob verlor in seinen düsteren Zeiten die Hoffnung, die Offenbarung und Natur lehren, aus den Augen. Aber selbst dann war er nicht ohne den ernsten Wunsch, dass Gott ihn im Grab wie in einer geheimen Kammer behalte, gegen die Zeit, in der Gottes Zorn vorbei sein wird und eine hellere, bessere Ordnung der Dinge den gegenwärtigen beunruhigenden Zustand ablösen wird. Gelobt sei Gott, wir Christen können die Frage "Ich bin ein Mensch sterbe, soll er wieder leben?" mit freudiger Gewissheit beantworten. ( Hiob 14:14.) "Wir wissen, wenn unser irdisches Haus dieser Stiftshütte aufgelöst würde, haben wir ein Gebäude Gottes, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ewig in den Himmeln." Deshalb "sind wir zuversichtlich und bereit, lieber vom Leib abwesend zu sein und beim Herrn anwesend zu sein" ( 2 Korinther 5:1 ; 2 Korinther 5:8 ).