Jeremia 14:22

Gibt es unter den Eitelkeiten der Heiden irgendwelche, die Regen verursachen können? oder kann der Himmel Duschen geben? Bist du es nicht, HERR, unser Gott? darum werden wir auf dich warten; denn du hast dies alles gemacht.

Die Eitelkeiten der Heiden - Götzen ( Deuteronomium 32:21 ).

Regen - ( Sacharja 10:1 , "Bittet vom Herrn Regen in der Zeit des Spätregens; so wird der Herr helle Wolken machen und ihnen Regenschauer geben, jedem Gras auf dem Feld").

Oder können die Himmel – nämlich von selbst ohne Gott ( Matthäus 5:45 ; Apostelgeschichte 14:17 ); sie sind nicht die Erste Ursache und sollten nicht vergöttert werden, wie sie es von den Heiden waren. Der Disjunktiv „oder х wª'im ( H518 )] begünstigt Calvins Erklärung: 'Nicht einmal der Himmel selbst kann regnen, geschweige denn die Götzen-Eitelkeiten.'

Bist du es nicht – wer kann es denn regnen lassen?

Bemerkungen:

(1) Unsere gewöhnlichen Gnaden, wie die Versorgung mit Wasser, werden aufgrund ihrer Alltäglichkeit weniger geschätzt. Versuchen wir, dem gnädigen Geber für sie dankbar zu sein, damit wir nicht lernen müssen, seine Gaben richtig einzuschätzen, indem er sie uns entzieht.

(2) „Adlige“ und „Pflüger“ gleichermaßen ( Jeremia 14:3 14,3-4) geraten in Verwirrung, wenn Gott das Lebensnotwendige vorenthält: Not und Leiden zwingen die Menschen zu einem Gefühl ihrer Abhängigkeit von Ihm. Aber der Schrei der Natur in ihrer Not ist nicht zu verwechseln mit dem Gebet der wahren Buße und des Glaubens.

(3) Der Gläubige fürchtet mehr die Abkehr Gottes von ihm als den Verlust aller Geschöpfe-Tröste oder sogar des Nötigsten ( Jeremia 14:8 ). Indem der aufrichtige Büßer Gottes Zorn missbilligt und für die Aufhebung der Urteile betet, drängt der aufrichtige Büßer auf die Ehre des Namens Gottes, der damit verbunden ist, dass er ein Gebet erhört.

Der Gläubige erkennt an, dass „seine eigenen und die Ungerechtigkeiten seiner Nation gegen ihn und sie zeugen“; aber seine Hoffnung ruht auf dem Charakter Jahwes als barmherziger und Jeremia 14:7 Gott ( Jeremia 14:7 ). Besonders sein Charakter in seiner Bundesbeziehung zu seinem Volk bietet eine mächtige Bitte im Gebet: „O Hoffnung Israels, ihr Retter in Zeiten der Not“ ( Jeremia 14:8 ); „Du, o Herr, bist in unserer Mitte, und wir sind bei deinem Namen genannt; lass uns nicht“ ( Jeremia 14:9 ).

Wir können uns nicht auf unsere eigenen Taten oder die Verdienste unseres Glaubens und unserer Liebe berufen, aber wir berufen uns auf die Herrlichkeit deines Namens, nach dem wir „berufen“ sind und der kompromittiert werden würde, wenn es erscheinen sollte, dass du ein „mächtiger Mann“ bist “, um normalerweise zu helfen, aber neu betäubt von der Größe des Unglücks und unfähig zu retten ( Jeremia 14:9 ).

Besuchen Sie uns daher nicht nur als Reisender, der „für eine Nacht“ weilt, sondern verweilen Sie gemäß deiner unveränderlichen Verheißung für immer bei uns ( Jeremia 14:8 ).

(4) Hätten die Juden so für sich selbst gebetet, wie Jeremia für sie gebetet hätte, hätte Gott zweifellos sofort eine Friedensantwort gegeben. Aber sie "liebten es immer noch zu wandern" und hatten noch nicht die geringste Neigung, "ihre Füße zurückzuhalten", von Ihm zu wandern; deshalb konnte er sie nicht annehmen, ohne seine eigene Heiligkeit zu kompromittieren, und schien Sünde zu verschmähen, vorsätzlich und ohne Buße. Deshalb verbietet er Jeremia , wie zuvor ( Jeremia 7:16 ; Jeremia 11:14 ), noch mehr Jeremia 14:11 für sie Jeremia 14:11 ( Jeremia 14:11 ).

Lassen Sie hartgesottene Sünder daran denken, dass keine Gebete anderer für sie nützen, wenn sie nicht für sich selbst beten. Erst wenn der Geist der Gnade und des Flehens auf die Juden ausgegossen ist ( Sacharja 12:10 ), werden sie "denen, den sie durchbohrt haben, ansehen und um ihn trauern", und dann wird "der Herr für sie ausgehen ( Sacharja 12:2 ; Sacharja 14:3 ).

(5) Wie viel haben sie zu verantworten, die im Namen Gottes den Menschen "sicheren Frieden" versprechen, ohne Reue, Glauben, Liebe und Gehorsam! Sie werden zuerst und am schwersten bestraft. Aber auch ihre Betrüger werden nicht entkommen; weil sie schuldhaft eine Lüge glauben wollten, weil sie die Liebe zur Wahrheit verloren hatten: deshalb durften falsche Lehrer sie in Gottes richterlichem Missfallen täuschen. (Vergleiche 1 Könige 22:6 ; 1 Könige 22:19 ).

Gott in gerechter Vergeltung macht ihre Sünde zu ihrer Strafe; „Ich werde ihre Bosheit über sie gießen“, sagt er ( Jeremia 14:16 ).

(6) Die fromme Patriotin kann nicht umhin, in ihrem Unglück, obwohl sie durch ihre eigene Sünde zugezogen wurde, tief für sein Land zu empfinden. Auch wenn unsere Fürbitten für diejenigen, die wir lieben, nicht in der Form gehört werden, in der wir sie darlegen, bleiben sie dennoch nicht ungehört: Sie bringen uns selbst einen Segen. Wir werden der Beteiligung an der Schuld und Bestrafung anderer, die uns nahe stehen, entgehen. Letztendlich werden auch die Fürbitten der gläubigen Israeliten zu den bestimmten Mitteln gehören, die Gott bewegen, den Geist der wahren Reue über die Nation auszugießen: Sie werden dann ihre eigene Sünde gegen Gott und die ihrer Väter anerkennen.

Da sie sich selbst verabscheuen, werden sie Gott um seines heiligen Bundes willen anflehen, sie „nicht“ zu „verabscheuen“ ( Jeremia 14:20 ); und auf alle vergangenen irdischen Aufenthalte und Götzen verzichtend, sollen sie nur „auf Gott“ „warten“, den allmächtigen Schöpfer aller Dinge ( Jeremia 14:22 ).