Johannes 6:71

Er sprach von Judas Iskariot, dem Sohn Simons; denn er war es, der ihn verraten sollte, da er einer der Zwölf war.

Er sprach von Judas Iskariot, dem Sohn Simons; denn er war es, der ihn verraten sollte, da er einer der Zwölf war. Diese erläuternden Bemerkungen sind eines der vielen auffallenden Merkmale dieses Evangeliums, wie es in der Einleitung erwähnt wurde.

Bemerkungen:

(1) Wir haben gesehen, wie unser Herr in Johannes 5,1-47 die wesentliche Einheit des Vaters und des Sohnes lehrt und doch die Unterscheidung der Personen und die Beziehungen eines jeden zu den anderen – beide in ihrer eigenen Natur und in der Ökonomie der Erlösung. Sehen wir uns nun an, wie hier die gleichen Dinge unter neuen Gesichtspunkten gelehrt werden.

Die wesentliche Göttlichkeit des Sohnes wird in den folgenden Aussagen so offensichtlich impliziert, dass sie ohne sie entweder so viele geschwollene Nichts sind oder blasphemische Annahmen sind: "Ich bin das Brot des Lebens" - "Das Brot, das ich geben werde, ist Mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde." "Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er ewig leben" 

- "Wer zu mir kommt, wird nie hungern, und wer an mich glaubt, wird nie dürsten" - "Wenn ihr nicht das Fleisch isst und das Blut des Menschensohnes trinkt, habt ihr kein Leben in euch" - "Wer meine isst Fleisch und trinkt Mein Blut hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.

„Damit sein Tod das Leben der Welt sei, und die Menschen, die an ihn glauben – oder dadurch die Tugend seines Todes aus ihm ziehen – sollen nie hungern und nie dürsten, sondern auch jetzt ein ewiges Leben in sich haben und von ihm auferweckt werden am letzten Tag, das hat kein anderer Mensch je von sich zu behaupten gewagt, und kein Geschöpf könnte ohne Absurdität behaupten.

Aber Christus bekräftigt und wiederholt es hier in jeder möglichen Form. Dabei geht er auch nicht über das hinaus, was er der Frau von Samaria gelehrt hat, was er später in den Straßen Jerusalems in Bezug auf das lebendige Wasser lehrte ( Johannes 4:10 ; Johannes 4:13-14 ; Johannes 7:37 -39 ), und was er in seiner großen Verkündigung der Ruhe für die Müden lehrte ( Matthäus 11,28-30 ).

Aber während er diese Ansprüche auf das im Wesentlichen Göttliche behauptet, wie vorsichtig ist unser Herr, in genau diesen Aussagen anzudeuten, dass seine Weihe und Mission vom Himmel auf die Erde, um diese großen Funktionen für die Welt zu erfüllen, ganz von Gott war, und dass Er nur der freiwillige Helfer des Vaters bei jedem Schritt der Errettung des Menschen ist: 

„Der Menschensohn wird euch das Fleisch geben, das ewiges Leben währt, denn ihn hat Gott, der Vater, versiegelt“ – „Mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel“ – „Dies ist der Wille des Vaters, der mich gesandt hat, dass von allem, was er mir gegeben hat, sollte ich nichts verlieren, sondern soll es am letzten Tag wieder aufrichten“ – „Jeder Mensch, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir.

„Aber dies bringt einen neuen und noch eindrucksvolleren Ausdruck sowohl der eigentlichen Göttlichkeit des Sohnes als auch der unaussprechlichen Harmonie, mit der der Vater und der Sohn bei jedem Schritt des Heils des Menschen zusammenwirken.

Nachdem er es als das eigentliche Werk Gottes dargestellt hat, dass die Menschen an den glauben, den er gesandt hat, sagt er: "Niemand kann zu mir kommen, außer der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn." Welches Geschöpf könnte möglicherweise eines dieser Dinge sagen – dass das Werk der Werke, das Gott von jedem Menschen verlangt, darin besteht, an ihn zu glauben, und dass dies jedoch von keinem Menschen ohne eine besondere göttliche Einwirkung auf sein Herz getan werden kann? 

Aber die Herrlichkeit der eigentlichen Göttlichkeit Christi leuchtet, wenn möglich, noch heller in solchen Aussagen wie diesen – dass es der ausdrückliche Wille seines Vaters ist, zu dem er herabgekommen ist, dass er von allem, was er ihm gegeben hatte, nichts verlieren sollte , und dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat und er ihn am letzten Tag auferweckt.

Wer könnte dies einer Kreatur zuschreiben? Und welches Wesen? Und welches Geschöpf würde im Glauben daran zu einem Geschöpf kommen, um ewiges Leben zu erlangen? Selbst wenn er hoffen könnte, es so zu bekommen, wie könnte er sich beim Kommen zu Ihm sicher sein, dass Christus wissen würde, dass er gekommen war oder wann er kam, um ihn nicht zu vertreiben? Und was für eine unerträgliche Anmaßung wäre es bei einem Geschöpf, zu einem anderen Geschöpf zu sagen: 'Wenn du für das ewige Leben zu mir kommst, werde ich dich nicht vertreiben?' 

Kurz, Er, der ohne Falschheit und ohne Anmaßung der ganzen Welt sagen kann: Wenn jemand zu mir kommt, dem werde ich das ewige Leben geben, und den, der kommt, werde ich auf keinen Fall verstoßen, da alles, was der Vater hat mir gegeben, wird zu mir kommen; Ich habe von Ihm den Auftrag bekommen, sie zu empfangen, nichts und nichts von ihnen zu verlieren, sondern ihnen schon jetzt das ewige Leben zu geben und jeden von ihnen am Jüngsten Tag aufzuerwecken.

- Er muss wesentlich und richtig göttlich sein, persönlich verschieden vom Vater, aber in absoluter Übereinstimmung mit dem Vater, was die Erlösung des Menschen im Allgemeinen und die Erlösung jedes Einzelnen im Besonderen betrifft; auch wird und kann keine Seele im Glauben an solche Worte zu Jesus kommen und sich Seinen Händen zur Erlösung entsprechend übergeben, es sei denn in der vollkommenen Gewissheit, dass Er die Tatsache kennt, dass er dies tut – weiß, wann er es tut – weiß, „dass er halten kann, was er ihm an diesem Tag anvertraut hat“ (siehe Anmerkung in 2. Timotheus 1:12 ).

(2) Seht hier die doppelte Sichtweise des Glaubens, die jemals in der Schrift dargestellt wurde – als zugleich eine alle anderen Pflichten umfassende Pflicht und eine Gnade besonderer göttlicher Mitteilung. Es ist die Pflicht der Pflichten; denn „Dies ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“, und es ist eine alles umfassende Gnade; Denn wenn auch „denen, der zu mir kommt, ich auf keinen Fall ausstoßen werde“, so kann doch „niemand zu mir kommen, außer der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn“ – „jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir Ich“ – „Darum habe ich euch gesagt, dass kein Mensch zu mir kommen kann, es sei denn, er wäre ihm von meinem Vater gegeben worden.

„Schade, dass bei den Versuchen, diese zu versöhnen, so viel vergebliche und unappetitliche Kontroversen verausgabt wurden und dass einer von ihnen so oft dem anderen geopfert wird; denn dann sind sie nicht das, was Jesus sagt, sondern eher eine Karikatur von Die Verbindung zwischen göttlichem und menschlichem Wirken wird auf Erden wahrscheinlich nie erreicht werden – wenn nicht sogar im Himmel. 

Lasst uns also implizit beide empfangen und ehrfürchtig halten; sich jedoch daran erinnern, dass das Göttliche in diesem Fall dem Menschlichen immer vorausgeht und dessen Ursache ist – das „Ziehen“ von Gottes Seite des „Kommens“ auf unseren; während unser Kommen jedoch so rein spontan ist und das Ergebnis rationaler Überlegungen, die sich unserem Geist präsentieren, als ob es überhaupt keine übernatürlichen Vorgänge in dieser Sache gäbe.

(3) Welche leuchtenden Zeichen der Wahrheit weist die Schlussszene dieses Kapitels auf! Das Letzte, was einem Biographen eines mythischen Christus einfallen würde - oder auch nur ein paar magere Fragmente der wirklichen Geschichte aus eigener Phantasie zu füllen - wäre das Eindringen von Zweifeln in den innersten Kreis derer, die an ihn glaubten. 

Oder, wenn überhaupt das denkbar wäre, wer hätte jemals einen solchen Gedanken wie hier zustande gebracht? Die Frage "Wirst du auch weggehen?" ist nicht mehr die rührende Sprache des verletzten Gefühls, das aus der bewußten Wüste anderer Behandlung entspringt, als die Antwort des Petrus der Ausdruck eines Geisteszustandes ist, der zu tief natürlich und prägnant war, um jemals empfangen zu werden, wenn er nicht wirklich ausgesprochen worden wäre.

Und die Antwort darauf noch einmal – dahingehend, dass das, was Petrus ausdrückte, alles wäre, was man sich wünschen könnte, wenn es der Verstand und das Gefühl von allen wäre; daß aber, soweit davon abgesehen, unter nur zwölf Männern, die Er erwählt hatte, ein Teufel gefunden werden würde - das hat eine solche Originalität, die jedem intelligenten und arglosen Leser seine eigene Rezeption als wahre Geschichte sichert.

(4) Es gibt Zeiten, in denen der Glaube aufs Äußerste geprüft wird, besonders durch spekulative Schwierigkeiten; dann schwimmt das geistige Auge, und alle Wahrheit scheint bereit, uns zu verlassen. Zu solchen Zeiten ist eine klare Wahrnehmung, wie die von Petrus hier, dass das Aufgeben des Glaubens an Christus einer völligen Verwüstung, dem Untergang und dem Tod gegenübersteht; und wenn wir davor zurückschrecken, nicht nur auf erste Prinzipien und unverrückbare Fundamente zurückgreifen zu können, sondern auf die persönliche Erfahrung eines lebendigen Herrn, in dem alle Wahrheit für uns eingehüllt und Fleisch geworden ist – das ist eine unaussprechliche Erleichterung .

Unter diesem gesegneten Flügel, der Zuflucht sucht, bis wir wieder fähig sind, uns mit den Fragen, die uns taumeln, auseinanderzusetzen, finden wir schließlich entweder unseren Weg durch sie oder erlangen eine ruhige Genugtuung über die Entdeckung, dass sie jenseits der Grenzen unserer gegenwärtigen Wahrnehmung liegen .

(5) Die Enge des Kreises derer, die sich um die Wahrheit versammeln, und die Unbeliebtheit ihres Berufs sind keine Sicherheit dafür, dass sie alle aufrichtig sind; denn einer von den Zwölf war ein Teufel. 

Und die Zeitdauer, während der Judas im innersten Kreis der Nachfolger Christi blieb, ohne seinen Brüdern seinen wahren Charakter zu entdecken oder sich dessen wahrscheinlich selbst bewusst zu sein, und die Tatsache, dass er, als er herauskam, herausgezogen wurde, als erscheint ganz beiläufig und wurde dann mit so schrecklicher Schnelligkeit gereift - rufen diese Dinge nicht laut zu allen, die den Namen Christi nennen: "Freut euch mit Zittern!" "Wer denkt, er stehe, hüte dich vor dem Fallen"! „Wacht und betet, dass ihr nicht in Versuchung geratet“!