Kolosser 2:18

Lass dich von deinem Lohn nicht betrügen in freiwilliger Demut und Anbetung von Engeln, indem er in Dinge eindringt, die er nicht gesehen hat, vergeblich aufgebläht von seinem fleischlichen Sinn,

Betrüge dich um deine Belohnung, х katabrabeuetoo ( G2603 ] - wörtlich, "einen Preis aus Feindseligkeit von dem, der ihn verdient , zu richten " (Graben). Diesen Betrug würden die Kolosser erleiden, wenn sie jeden selbst ernannten Richter zulassen (d. h. falscher Lehrer) ziehen sie von Christus weg, dem "gerechten Richter" und Preisverleiher ( Philipper 3:14 ; 1 Korinther 9:25 ; 2 Timotheus 4:8 ; Jakobus 1:12 ; 1 Petrus 5:4 ), zur Anbetung von Engeln.

In freiwilliger Demut , х theloon ( G2309 ) und ( G1722 ) tapeinofrosunee ( G5012 )]. Also ethelothreeskia ( G1479 )] 'Willensanbetung und Demut' х tapeinofrosunee ( G5012 )] ( Kolosser 2:23 ).

Buchstäblich, „sich an Demut erfreuen“ [Hebraismus, chapeets bª-]; liebevoll (so der Grieche, Markus 12:38 , "liebt es, in langen Kleidern zu gehen"), sich einer selbst auferlegten Demut hinzugeben: 'ein Freiwilliger in Demut' (Dalloeus). Nicht als Alford, 'Lass dich von niemandem mit Absicht betrügen' usw. Noch als Grotius, 'Wenn er es so sehr wünscht' (um dich zu betrügen).

Denn 'wünschen' oder 'erfreuen' gehört zu einer Reihe von Partizipien in die gleiche Kategorie wie 'eindringend', 'aufgeblasen', 'nicht halten': das selbstgefällige Implizierte steht im glücklichen Gegensatz zur (scheinbaren) Demut mit womit es verbunden ist. Seine sogenannte „Demut“ (griechisch: „Demut des Geistes“) ist eine Selbstbefriedigung; in Parallelität zu "seinem fleischlichen Geist" (sein richtiger Name, obwohl er es "Demut" nennt) als "Wünschen" oder "Erfreuen" ist parallel zu "aufgeblasen".

“ Unter dem Vorwand der Demut, als ob sie nicht direkt zu Gott und Christus zu kommen wagten (wie das moderne Rom), riefen sie Engel an und gaben sich geheime Engelsnamen (Irenäus, „Adv. Haer.“ 1: 31, 32); als Judaisten begründeten sie dies damit, dass das Gesetz von Engeln gegeben wurde.

So Josephus (Jewish Wars 2: 8, 7) was die Essener angeht. Dieser Fehler noch lange in Phrygien (wo Colosse und Laodicea waren), so dass der Rat von Laodicea (360 AD) eingerahmt 1 Thessalonicher 3 5. Kanon gegen die 'Angelici' (wie Augustinus 'Haereses,' 39, sie nennt), oder 'Anrufer von Engeln'. Noch bis Theodoret gab es Oratorien für den Erzengel Michael.

Die modernen Griechen haben eine Legende, dass Michael einen Abgrund öffnete, um eine Überschwemmung abzuleiten, die die kolossischen Christen bedrohte. Sobald die Menschen die minderwertigen Mächte zugeben, die Anrufung mit dem Höchsten zu teilen, verschlingen die ersteren allmählich alle ernsthaften Anbetungen, fast unter Ausschluss der letzteren: so endete der Heide, der damit begann, die Anbetung anderer Gottheiten zum Höchsten hinzuzufügen, damit, dass er aufhörte, die Anbetung zu machen Ihn überhaupt.

Es bedeutet auch nicht viel, ob wir dies als direkte Kontrolle über uns betrachten (die heidnische Sichtweise) oder den Höchsten nur für uns beeinflussen (Roms Sicht); weil er von dem ich Glück oder Unglück erwarten, das oberste Objekt in meinem Kopf wird, ob er geben, oder es nur ( ‚Hinweise für die Times.‘) beschaffen Schrift die Idee von ‚Schirmherrschaft‘ oder ‚Fürbitter‘ wendet sich gegen ( 1 Timotheus 2:5 ).

Wahre Demut verbindet das Bewusstsein persönlicher Verfehlungen mit dem Gefühl der Teilhabe am göttlichen Leben durch Christus und an der Würde unserer Annahme durch Gott. Ohne diese Erkenntnis kommt es zu einer falschen Selbsterniedrigung, die sich in Zeremonien und Askese zeigt ( Kolosser 2:23 ), die doch nur geistlicher Stolz unter dem Deckmantel der Demut ist. Vergleichen Sie „Herrlichkeit im Herrn“ ( 1 Korinther 1:31 ).

Eindringen in Dinge, die er nicht gesehen hat. Also CG g, Vulgata und Origenes. Aber 'Aleph (') AB Delta f und Luzifer lassen "nicht" weg. [Embateuon] 'hochmütig auf [Erasmus; g, rühmt se] die Dinge, die er gesehen hat:' ob eingebildete Visionen von Engeln oder Dinge, die er tatsächlich gesehen hat, entweder dämonischen Ursprungs ( 1 Samuel 28:11 .

Paulus, der nicht aufhört, die Natur der so gesehenen Dinge zu diskutieren, fixiert den radikalen Irrtum, die Tendenz eines solchen Menschen, nach dem SINN (nämlich dem, was er stolz darauf rühmt, GESEHEN zu haben) zu gehen, anstatt nach GLAUBEN in das UNGESEHENE „Kopf“ ( Kolosser 2:19 : vgl. Johannes 20:29 ; 2 Korinther 5:7 ; Hebräer 11:1 ).

So erklärt die Parallele „vergeblich aufgebläht“ das „hochmütige Herantreten“; „seine fleischliche Gesinnung“ antwortet auf „die Dinge, die er gesehen hat“, seine Fleischlichkeit verrät sich eher in der Herrlichkeit dessen, was er gesehen hat, als in den unsichtbaren Gegenständen des Glaubens. Vergleiche 1 Timotheus 4:1 , "Einige werden vom Glauben abweichen, indem sie verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen Beachtung schenken", eine Warnung für Spiritualisten.

Aufgedunsen – was bedeutet, dass die frühere sogenannte „Demut“ („Niederlassung“) in Wirklichkeit ein „Aufblähen“ war.

Fleischlicher Geist - griechisch, 'durch den Geist seines eigenen Fleisches'. Wie anomal ist dieser Geist, der das Fleisch regieren sollte, selbst unter Fleisch versunken. Das Fleisch oder das sinnliche Prinzip ist die Quelle, aus der sein Geist sein Verlangen nach Objekten des Sehens zieht, anstatt in wahrer Demut als Glied „das (unsichtbare) Haupt festzuhalten“. Fleischlichkeit kann die spirituelle Form annehmen, die prüde Askese, wenn ihre gröbere Form unterdrückt wird.