Levitikus 11:47

Um zu unterscheiden zwischen unrein und rein und zwischen dem Tier, das essbar ist, und dem Tier, das nicht gegessen werden darf.

Unterscheiden Sie zwischen unrein und rein – d. h. zwischen Tieren, die als Nahrung verwendet werden und nicht. Es ist wahrscheinlich, dass die in diesem Kapitel enthaltenen Gesetze nicht ganz neu waren, sondern nur alten Gebräuchen die Sanktion der göttlichen Inkraftsetzung gaben. Einige der verbotenen Tiere wurden aus physiologischen Gründen überall vom allgemeinen Sinn oder der Erfahrung der Menschheit abgelehnt, während andere in warmen Ländern wegen ihrer Ungesundheit oder aus Gründen, die heute unvollkommen bekannt sind, für unrein erklärt wurden Götzendienst.

Die sonstigen Einzelheiten dieses Kapitels lassen sich so kurz zusammenfassen:

(1) "Die Reinen", die gegessen werden durften, waren unter den Säugetieren die perfekten Wiederkäuer - d.h. diejenigen, die die zweifachen Eigenschaften des Wiederkäuens und des geteilten Hufes (daher Fissipedes genannt) vereinten ). Unter diese Beschreibung fallen der Ochse, das Schaf, die Ziege, der Hirsch, der Rehbock, der Damhirsch, die Wildziege, der Pygarg, der wilde Ochse, die Gämse (siehe die Anmerkung zu Deuteronomium 14:5 ) mit dem mit Ausnahme des Kamels, des Schaphans (Coney), des Arnebeth (Hase) und des Schweins, die nur eine dieser natürlichen Eigenschaften der Wiederkäuer besitzen.

In die "unreine" oder verbotene Klasse der Vierbeiner wurden die Einhufer und die Fleischfresser oder Raubtiere eingeordnet, einschließlich aller Hunde- und Katzenstämme, die zoophage Tiere sind, sowie Canis Hyänen und die Necrophorus (Vielfraß), die nekrophagen Tiere sind , verzehrende Kadaver oder faulende Substanzen.

(2) Die "Sauberen" unter den Fischen werden nicht spezifiziert (vgl. Deuteronomium 14:9 ), weil eine bestimmte Regel gegeben ist, nach der leicht zu bestimmen war, welche Nahrung zulässig war. Außerdem hatten die Israeliten kaum oder gar keine Gelegenheit, sich solche Nahrungsmittel zu beschaffen, und ihr Wissen über die Bewohner der Gewässer beschränkte sich auf das, was sie über die Nilfische in Erinnerung hatten oder was ihnen spätere Erfahrungen im Jordan brachten. Zu den "Unreinen" gehörten die Raiadoe (Schlittschuhfamilie), die Squalidae (Haie usw.), die Siluridoe, die Apodes (Fußlose, wie Aale und andere Schlangenfische).

(3) Auf die „Sauberkeit“ unter den Vögeln wird nicht durch eine eindeutige und ausdrückliche Regel hingewiesen, wie dies bei den Fischen der Fall ist. Aber nicht weniger als 20 Vogelnamen, darunter die Fledermaus, werden als unrein bezeichnet. Alle Vögel müssen als freizügige Nahrung angesehen werden, mit Ausnahme derjenigen, die hier besonders hervorgehoben werden, und dieser Index expurgatorius der Vögel umfasst die Greifvögel, die die Ordnungen Adler und Falken umfassen, sowie die Aasfresser, die Geier und Korviden, den Wiedehopf ( Kiebitz, unter den Insessores (Barsche); - die Grallatores (Watvögel, wie Ibis, Rohrdommel, Reiher, Bekassine usw.) und natatores (Schwimmer, wie der Pelecanus onocratulus).

(4) Reptilien wurden allgemein für unrein erklärt. Die Ophidien, die kleineren Säugetiere, die zu den "kriechenden Dingen" gerechnet werden, die Saurier (oder Krokodile, Eidechsen), die Chelonen (Schildkröten oder Schildkröten, Weichtiere, Krebstiere, Anneliden - alle wurden als "Gräuel" geächtet, mit einer einzigen Ausnahme , unter den Insekten, der Saltatoria orthoptera.

Bei der Untersuchung dieser Liste ist es nicht schwer, zumindest bis zu einem gewissen Grad die Gründe herauszufinden, warum einige Tiere nach dem mosaischen Gesetz für rein und andere für unrein erklärt wurden. Michaelis behauptet, dass die Unterscheidung auf der Natur der Tiere selbst beruht, die zwar nicht giftig, aber durchaus essbar sind, im Allgemeinen jedoch mit starkem Abscheu betrachtet und als ekelhaftes Nahrungsmaterial abgelehnt werden. Aber diese Ansicht, soweit sie gerecht und richtig ist, entspricht nicht vollständig den Bedingungen des Falles, noch reicht die von den frühesten Zeiten überlieferte und in das mosaische Gesetz aufgenommene Gewohnheit aus, um den Ursprung einer so besonderen Phraseologie zu erklären .

Die Einstufung gewisser Tiere als unrein ist wahrscheinlich aus einem anderen und in den Augen der Israeliten stärkeren Grund entstanden, nämlich aus der Heiligkeit, die dem Blut als Sitz der Lebenskraft im Tierkörper zugeschrieben wird. Die meisten der Verbotenen sind räuberisch und beziehen ihren Lebensunterhalt entweder ganz oder gelegentlich davon, dass sie das Fleisch anderer zusammen mit ihrem Blut verschlingen, „das das Leben ist“.

Darüber hinaus waren nicht nur solche, die von dieser Art von Nahrung leben, unrein, sondern auch die Kadaver aller, sogar von essbaren Tieren, die, nachdem sie eines natürlichen Todes gestorben waren oder von gefräßigen Tieren zerrissen und getötet wurden, einige in ihren zerfleischten Körpern zurückhielten Teil der lebenswichtigen Flüssigkeit. Daraus kann gefolgert werden, dass die Unreinheit, die den meisten Tieren zugeschrieben wurde, die den Israeliten beigebracht wurden, zu den abscheulichen Dingen zu zählen, darauf zurückzuführen war, dass ihre tierische Vitalität in zweiter Linie aus einer Infusion von Blut aus ihrer Beute stammte.

Die Theorie ist, wenn auch in abgewandelter Form, auf Kamele, Pferde und Esel anwendbar, die, obwohl weder Fleisch- noch Blutfresser, als unrein galten. Es ist offensichtlich, dass diese Tiere, die aufgrund ihrer Stärke, ihrer Ausdauer und anderer Eigenschaften als Lasttiere verwendet werden, nicht nur ihr Fleisch zäh und faserig werden, sondern auch durch die Anstrengung ihrer Energien im Dienste ihrer Meister, "sie sind häufig durch Anstrengung so überhitzt, dass ihr ganzer Körper in einem entzündeten Zustand ist, so dass alle ihre Muskelgewebe blutunterlaufen sind und sie nicht richtig entblutet werden können, weil das Blut reichlich in die feinsten Teile der Gefäße eingedrungen ist." nicht allein durch Bluten entfernt werden kann.

Ein solcher Entzündungszustand tritt bei den reinen Vierbeinern kaum jemals auf - das heißt bei den Wiederkäuern mit gespaltenen Füßen" (siehe Michaelis' Dissertation über reine und unreine Tiere, Commentary on Laws of Moses", Bd. 3:, S. 218; Bochart , "Hieroz", 2:, S. 33, 353; Calmet, "Fragments on Natural History", Nr. 3:; "Biblical Review", 5:, S. 281; "Quarterly Review", Juli 1863).

Es wurde behauptet, dass es der Majestät Gottes völlig abträglich sei, Ihn darzustellen, wie er sich bückt, um in diese winzigen Details der Tiere einzugehen, die vom auserwählten Volk als Nahrung verwendet oder abgelehnt werden sollen. Aber es muss daran erinnert werden, dass Jahwe sowohl der König als auch der Gott Israels war; und dass viele der alten Herrscher in den östlichen Ländern es für notwendig hielten, Diätetik als wichtigste sanatorische Maßnahme für das Wohl ihres Volkes zu erlassen. Colonel Rawlinson fand in Assyrien einige Ziegelmonogramme, von denen eines (eine Tafel) eine Liste von Vögeln enthielt, die nicht gegessen werden durften; und die Gesetze von Menu verbieten den Hindus, das Fleisch von Vierbeinern mit ungespaltenen Hufen zu essen; fleischfressende Vögel, die in Städten leben; alle Vögel, die mit ihren Schnäbeln schlagen und mit starken Krallen verletzen; Schwimmvögel und solche, die tauchen, um Fische zu verschlingen; alle amphibischen Fischfresser und zahme Schweine. Dies sind bemerkenswerte Parallelen zu den Vorschriften des Medic-Gesetzes; und die Existenz solcher Gesetze in den warmen Gegenden des Ostens zeigt, dass es einen Anlass für den Erlass gegeben haben muss, mit dem wir nur unvollständig vertraut sind.

Aber obwohl die Einführung dieser Gesetze sowohl in Israel als auch in anderen Nationen im Hinblick auf die öffentliche Gesundheit erlassen worden sein mag, erwogen sie die Förderung viel höherer Ziele; und es kann nicht angenommen werden, dass selbst die Juden von gewöhnlicher Intelligenz und Frömmigkeit die weitere Absicht dieser strengen Vorschriften nicht erkannten oder nicht erkennen konnten, dass das Gesetz, das äußerlich in Speisen und Getränken zu „stehen“ schien, einen noch wichtigeren Zweck verfolgte als die der körperlichen Gesundheit und Sauberkeit. Diese am Anfang dieses Kapitels bemerkten Ziele wurden in einem respektvollen Sinne durch die vollständige Trennung der Juden von allen Heiden erreicht ( Apostelgeschichte 10:14 ; Apostelgeschichte 10:28 ; Apostelgeschichte 11:9), und in anderer Hinsicht wurden sie von den frommen Teilen des Volkes erkannt, die verstehen würden, dass die Aufforderung zum Verzicht auf unreines Fleisch ein Symbol für die Heiligkeit und Reinheit war, die ihnen als Volk Gottes Levitikus 11:44 ( Levitikus 11:44 Mose Levitikus 11:44 ).