Lukas 4:1-15

Und Jesus kehrte voll des Heiligen Geistes vom Jordan zurück und wurde vom Geist in die Wüste geführt,

Zur Exposition siehe die Anmerkungen zu Matthäus 4:1 und Markus 1:35 .

Wie in Matthäus 4:13 , war die vorherrschende Meinung immer, dass unser Herr Nazareth zwei Besuche abstattete: den ersten, der hier aufgezeichnet wurde; die zweite, die in Matthäus 13:54 und Markus 6:1 aufgezeichnet ist .

Dies wird aus folgenden Gründen behauptet: Erstens: Der natürlichste Sinn der Worte in Matthäus 4:13 "Und er verließ Nazareth, kam herab und wohnte in Kapernaum", ist, dass er es dann besuchte, obwohl die Einzelheiten davon sind nicht gegeben. In diesem Fall muss der in Lukas 13:54-58 aufgezeichnete Besuch ein zweiter Besuch sein.

Als nächstes deutet der in Lukas aufgezeichnete Besuch darauf hin, dass er zu Beginn des Dienstes unseres Herrn gemacht wurde, wenn nicht der Vers, der ihn eröffnet; wohingegen das, was in Matthäus 8:1 und in Markus 6:1 aufgezeichnet ist, offensichtlich zu einem etwas fortgeschrittenen Zeitpunkt seines Dienstes bezahlt wurde.

Außerdem scheint unser Herr bei dem von Lukas aufgezeichneten Besuch keine Wunder vollbracht zu haben; wohingegen ausdrücklich gesagt wird, dass er bei dem in Markus aufgezeichneten Besuch einige Wunder gewirkt hat. Von der Verwunderung der Nazarener über die Lehre unseres Herrn wird noch einmal behauptet, dass die Sprache bei Lukas und Markus merklich verschieden sei. Als Antwort darauf stellen wir fest: Erstens, da keiner der Evangelisten mehr als einen öffentlichen Besuch in Nazareth verzeichnet, haben wir in unserer Darlegung von Matthäus 4:13 , dass es nicht notwendig ist, aus diesem Vers abzuleiten, dass unsere Herr besuchte damals tatsächlich Nazareth.

Es bleibt uns also überlassen, die Frage - von ein oder zwei Besuchen - allein anhand interner Beweise zu entscheiden. Zweitens passt die beispiellose Gewalt, mit der die Nazarener unseren Herrn bei dem von Lukas aufgezeichneten Besuch behandelten, viel besser zu einer etwas fortgeschrittenen Periode Seines Dienstes als zu ihrer Eröffnungsszene oder einer sehr nahen ihrem Beginn. Drittens, der von Lukas aufgezeichnete Besuch, der sich zunächst wie die Eröffnungsszene des Dienstes unseres Herrn liest, beweist bei näherer Betrachtung jedoch, dass er in einem etwas fortgeschrittenen Zeitraum stattgefunden hat.

Die Herausforderung, die sie Ihm stellen würden, und der Er hier begegnet, bestand darin, dass Er unter Seinen Nazarenern so wunderbare Wunder wirken sollte, wie Sein Aufenthalt in der Gefangenschaft so berühmt gemacht hatte. Beweist dies nicht nur, dass sein Dienst nicht in Nazareth begann, sondern dass er so lange von ihm ferngeblieben war dass er Angst hatte, sich ihnen zu stellen? Viertens, wenn unser Herr sein eigenes Verfahren nach den Anweisungen formuliert hat, die er seinen Jüngern gegeben hat: "Gebt den Hunden nicht, was heilig ist, und wirft eure Perlen nicht vor die Schweine." und „Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, flieht in eine andere“ ( Matthäus 7:6 ; Matthäus 10:23) - es ist in letzter Instanz unwahrscheinlich, dass er sich wieder denen aussetzen würde, die bei einem früheren Besuch auf ihn gestürzt und ihn aus ihrer Stadt gestoßen und versucht hatten, ihn in einen Abgrund zu stürzen, um ihn zu töten; und obwohl es natürlich zu glauben ist, dass der Beweis für diese Tatsache viel klarer sein müsste, als wir denken, um die Schlussfolgerung zu rechtfertigen, dass Er dies tatsächlich getan hat.

Fünftens, wenn unser Herr Nazareth einen zweiten öffentlichen Besuch abstatten würde, könnten wir in den Aufzeichnungen eine Anspielung auf den ersten erwarten; oder, wenn dies nicht notwendig ist, ist es sicherlich vernünftig anzunehmen, dass der Eindruck, der auf die Nazarener gemacht wurde, und die Beobachtungen, die von ihnen fielen, zumindest etwas von denen abweichen würden, die beim ersten Besuch gemacht wurden. Aber statt dessen empfinden wir nicht nur den Eindruck, den der von Matthäus ( Matthäus 13:1 ) und Markus ( Markus 6:1 ) aufgezeichnete Besuch auf sie gemacht hat, Matthäus 13:1 erwartungsgemäß von einem solchen Volk, als ich ihn zum ersten Mal hörte; aber wir finden, dass ihre Bemerkungen mit denen identisch sind, die Lukas bei seinem Besuch gemacht hat.

Wer kann das von zwei unterschiedlichen Besuchen leicht glauben? Kann etwas unnatürlicher sein, als anzunehmen, dass diese Nazarener, nachdem sie das Leben unseres Herrn versucht hatten und bei einem Besuch von ihrem Ziel enttäuscht waren, bei einem nächsten Besuch ihre Überraschung über Seine Lehre genau so ausdrücken würden, wie sie es zuvor verwendet hatten? , und als hätten sie ihn noch nie gehört? Was die Versuche anbelangt zu zeigen, dass die Fragen bei Matthäus und Markus nicht so stark gestellt werden wie bei Lukas (siehe Birks' "Horae Evangelicae"), so ist es für uns erstaunlich, dass dies gedrängt wird - so ohne jede Plausibilität erscheint es.

Das einzige Argument von wirklicher Kraft für zwei Besuche ist, dass bei dem von Markus aufgezeichneten Besuch (der derselbe ist wie der von Matthäus) ausdrücklich gesagt wird, dass unser Herr Wunder vollbracht hat, während es scheint, dass er bei dem von Lukas Er keine durchgeführt. Aber gerade die Art und Weise, in der Markus diese Wunder aufzeichnet, legt seine eigene Erklärung nahe: "Er konnte dort kein mächtiges Werk tun" х Dunamin ( G1411 )] oder "Er konnte dort kein Wunder tun, außer dass Er Seine Hände mittags auflegte ". Kranke und heilte sie" ( Markus 6:5 ) - was darauf hindeutet, dass der Unglaube der Nazarener Seine Hände sozusagen vor jeder Entfaltung Seiner wundersamen Macht gefesselt hat.

Aber so wie dieser Unglaube sich offensichtlich auf das bezieht, was in der Öffentlichkeit gezeigt wurde, so ist die Unfähigkeit eindeutig eine Unfähigkeit, angesichts dieses Unglaubens in der Synagoge oder in der Öffentlichkeit seine wundersame Kraft zu offenbaren, wie Er es in der Synagoge von Kapernaum und anderswo. Daher war sein „Handauflegen an ein paar Kranke“, das ausdrücklich als außergewöhnlich beschrieben wurde, im Privaten geschehen und aller Wahrscheinlichkeit nach vor seinem öffentlichen Auftritt in der Synagoge hatte die Volkswut entzündet und unmöglich gemacht.

Wenn dies richtig ist, ist die Forderung der Nazarener nach Wundern und die Verweigerung unseres Herrn, wie sie von Lukas aufgezeichnet wurde, ziemlich konsistent mit der Aussage, die er in Markus getan hat. Eine eindrucksvolle Bestätigung der Schlußfolgerung, die wir zu dieser Frage gezogen haben, findet sich in der Auslegung von Johannes 4:43 und in der Bemerkung I am Ende dieses Abschnitts.