Markus 14:2

Aber sie sagten: Nicht am Festtag, damit es keinen Aufruhr im Volk gibt.

Aber sie sagten: Nicht am Fest, [Tag] - eher, 'nicht während des Festes' х en ( G1722 ) tee ( G3588 ) heldee ( G1859 )]; nicht bevor die sieben Tage der ungesäuerten Brote vorüber sind.

Damit es keinen Aufruhr des Volkes gibt. Infolge des großen Zustroms von Fremden, der die gesamte männliche Bevölkerung des Landes umfasste, die ein bestimmtes Alter erreicht hatte, befanden sich bei diesem Fest innerhalb der Mauern Jerusalems etwa zwei Millionen Menschen; und in ihrem erregten Zustand war die Gefahr von Aufruhr und Blutvergießen unter "dem Volk", das Jesus größtenteils für einen Propheten hielt, extrem.

(Siehe Josephus Ant. 20: 5. 3.) Auf welchen Plan diese Geistlichen, wenn überhaupt, gefaßt haben, um unseren Herrn zu ergreifen, erscheint nicht. Aber da Judas sofort und eifrig auf den Vorschlag eingegangen war, war es wahrscheinlich, dass sie bis dahin um einen Plan, der ausreichend ruhig und doch wirksam war, nicht wussten. Also, gerade zur Festzeit soll es geschehen; das unerwartete Angebot von Judas, das sie von ihren Ängsten befreit. So kam, wie Bengel bemerkt, der göttliche Ratschlag zum Tragen.

Die Zeit dieses Teils der Erzählung liegt, wie wir gleich sehen werden, vier Tage vor dem, was gerade erzählt wurde. Wäre es Teil der regelmäßigen Abfolge von Ereignissen, die unser Evangelist aufzeichnen wollte, hätte er es wahrscheinlich vor der Verschwörung der jüdischen Behörden an der richtigen Stelle eingefügt. Aber da er zum Verrat des Judas gekommen ist, scheint er auf diese Szene zurückgegriffen zu haben, als was wahrscheinlich den unmittelbaren Anlaß zu der schrecklichen Tat gab. Die beste Einführung dazu haben wir im Vierten Evangelium.

Johannes 12:1 . - „Dann kam Jesus sechs Tage vor dem Passah nach Bethanien“ (siehe die Anmerkung zu Lukas 19:29 ) – also am sechsten Tag davor; wahrscheinlich nach Sonnenuntergang am Freitagabend oder dem Beginn des jüdischen Sabbats, der dem Passah vorausging: "wo Lazarus war, der tot war, den er von den Toten auferweckt hat.

Dort bereiteten sie ihm ein Abendessen" - in welchem ​​Haus ist hier nicht angegeben; aber die ersten beiden Evangelisten sagen uns ausdrücklich, es sei "im Hause Simons des Aussätzigen" ( Matthäus 26:6 ; Markus 14:3 ). Aber dafür Aussage hätten wir davon ausgehen müssen, dass sich die Szene im Haus des Lazarus ereignete.

Zur gleichen Zeit, als Martha diente ( Johannes 12:2 ), war er wahrscheinlich ein naher Verwandter ihrer Familie. Wer dieser "Simon der Aussätzige" war, ist ziemlich unbekannt. Ein Aussätziger zu dieser Zeit, während er Gäste an seinem eigenen Tisch bewirtete, konnte er nicht sein, da dies gegen das jüdische Gesetz verstoßen hätte.

Aber er war einer gewesen, vielleicht schon lange, und wurde daher unter seinem alten Namen "Simon der Aussätzige" am besten bekannt. Und genauso wie Matthäus, lange nachdem er in einen „Apostel Jesu Christi“ verwandelt worden war, sich selbst weiter nannte, was keiner der anderen Evangelisten tut, „Matthäus der Zöllner“; Vielleicht fühlte es sich dieser geheilte Aussätzige, nachdem der Erretter ihn gereinigt und seine herzheilende Seele und seinen Körper zusammengewonnen hatte, wohl, für immer als "Simon der Aussätzige" bekannt zu sein: Ihm ein großes Festmahl in seinem eigenen Haus", dieser Simon bereitete Ihm aus der Fülle eines dankbaren Herzens dieses Abendmahl.

Und was wäre, wenn er genau der Aussätzige wäre, dessen Fall der erste in der Geschichte des Evangeliums ist, der unmittelbar nach der Bergpredigt", als Jesus von dem Hügel herabstieg, auf dem sie ausgetragen wurde, angerannt kam und vor ihm kniete und sagte: , "Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen", und dessen Aussatz sofort von ihm verschwand, als der Herr sagte: "Ich will; sei rein"! (Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 8:1 .) Die Zeit, als Jesus dieses Mahl bereitete, war ergreifend.

Da es sein letzter Besuch in seiner ruhigen und geliebten Einkehr in Bethanien war, ehrte er ihn, indem er ihn zu seinem längsten machte. Er machte es während seiner letzten Woche zu seinem nächtlichen Zuhause; von dort täglich in die Stadt gehen, aber nie dort schlafen. Und, sagt der geliebte Schüler, "Martha hat gedient." Aktiv, beschäftigt, aber aufrichtig, ist Martha hier in ihrer richtigen Berufung und dient ihrem Herrn. Eine gesegnete Beschäftigung. Sie bekam einmal einen sanften Scheck, wenn sie so beschäftigt war, aber nicht dafür.

Aber hier gibt es keinen Tadel; nein, es scheint hier als ihr Privileg festgehalten zu sein, dass sie gedient hat. Dienst an Christus muss es geben; jemand muss es tun; und Martha war bei dieser Gelegenheit die verehrte Dienerin; "aber Lazarus", sagt John, "war einer von denen, die mit ihm am Tisch saßen" - eine Trophäe der Auferstehungskraft und Herrlichkeit seines Meisters. So viel zu Johns Einführung in die Szene. Kehren wir nun zu unserer eigenen Erzählung zurück.