Matthäus 13:56

Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat dann dieser Mann all diese Dinge? Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat dann dieser Mann all diese Dinge?

Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat dann dieser [Mann] all diese Dinge? Hier stellt sich eine äußerst schwierige Frage: Was waren diese „Brüder“ und „Schwester“ von Jesus? Waren sie erstens seine vollwertigen Brüder und Schwestern? oder zweitens: Waren es seine Stiefbrüder und Stiefschwestern, Kinder Josephs aus einer früheren Ehe? oder, drittens, waren sie seine Cousins, gemäß einer gebräuchlichen Redeweise unter Juden, die Personen kollateraler Abstammung respektieren? Über dieses Thema ist viel geschrieben worden; noch sind Meinungen noch keineswegs vereinbart.

Für die zweite Meinung gibt es keinen Grund außer einer vagen Überlieferung, die wahrscheinlich aus dem Wunsch nach einer solchen Erklärung stammt. Die erste Meinung passt zweifelsohne am besten zum Text an allen Stellen, an denen die Parteien sicherlich genannt werden ( Matthäus 12:46 und seine Parallelen Markus 3:31 und Lukas 8:19 ; unsere jetzige Passage und seine Parallele Markus 6:3 ; Johannes 2:12 ; Johannes 7:3 ; Johannes 7:5 ; Johannes 7:10 ; Apostelgeschichte 1:14 ).

Aber neben anderen Einwänden halten viele der besten Interpreten es für unwahrscheinlich, dass unser Herr, als er am Kreuz hing, seine Mutter Johannes anvertraut hätte, wenn er zu dieser Zeit noch lebende eigene Vollbrüder gehabt hätte, bevorzuge die dritte Meinung; obwohl andererseits nicht zu bezweifeln ist, dass unser Herr gute Gründe haben könnte, die Vormundschaft seiner doppelt verwitweten Mutter dem geliebten Jünger sogar seinen eigenen Vollbrüdern anzuvertrauen.

Daher ziehen wir es zweifelhaft vor, diese leidige Frage zu verlassen, da sie von Schwierigkeiten umgeben ist. Was die hier erwähnten Namen Galater 1:19 , so wird der erste von ihnen, "JAMES", später "der Bruder des Herrn" genannt (siehe die Anmerkung zu Galater 1:19 ), ist aber vielleicht nicht zu verwechseln mit "James, der Sohn des Alphäus " einer der Zwölf, obwohl viele ihre Identität für unbestritten halten.

Auch diese Frage ist sehr schwierig und nicht ohne Bedeutung; da der Jakobus, der im letzten Teil der Apostelgeschichte einen so prominenten Platz in der Kirche von Jerusalem einnimmt, anscheinend der Apostel war, aber von vielen als "der Bruder des Herrn" angesehen wird, während andere denken, dass ihre Identität allen Aussagen am besten entspricht . Der zweite von denen, die hier genannt werden, "JOSES" (oder Joseph), der nicht mit "Joseph genannt Barsabas, der den Nachnamen Justus hatte" ( Apostelgeschichte 1:23 ) verwechselt werden darf ; und der dritte, der hier "SIMON" genannt wird, ist nicht mit Simon dem Kahaniten oder Zeloten zu verwechseln (siehe die Anmerkung zu Matthäus 10:4 ).

Diese drei werden im Neuen Testament nirgendwo anders erwähnt. Der vierte und letztgenannte "JUDAS" kann kaum mit dem Apostel dieses Namens identisch sein - obwohl die Brüder von beiden den Namen "James" trugen - noch (es sei denn, die beiden waren identisch, war dieser Judas) mit dem Autor des sog. katholischen Briefes.