Matthäus 5:7

Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Selig sind die Barmherzigen, [ eleeemones ( G1655 ) = chªciydiym ( H2623 )]: denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Schön ist die Verbindung zwischen dieser und der vorhergehenden Seligpreisung. Das eine hat eine natürliche Tendenz, das andere zu zeugen. Was die Worte Psalter 18:25 , so scheinen sie direkt aus Psalter 18:25 : "Mit den Barmherzigen wirst du dich barmherzig erweisen." Nicht dass unsere Barmherzigkeit absolut an erster Stelle steht. Im Gegenteil, unser Herr selbst lehrt uns ausdrücklich, dass Gottes Methode darin besteht, in uns Mitgefühl für unsere Mitmenschen zu erwecken, indem er es in so erstaunlicher Weise und Maß für uns selbst ausübt.

In dem Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner wurde von dem Diener, dem sein Herr zehntausend Talente vergab, natürlich erwartet, dass er das geringe Maß des gleichen Mitgefühls aufwendete, das erforderlich war, um die Schuld seines Mitknechts von hundert Pence zu vergeben; und erst als er ihn statt dessen unbarmherzig einsperrte, bis er es bezahlen sollte, erregte sich die Empörung seines Herrn, und wer für ein Gefäß der Barmherzigkeit bestimmt war, wird wie ein Gefäß des Zorns behandelt ( Matthäus 18:23 ; und siehe Matthäus 5:23 ; Matthäus 6:15 ; Jakobus 2:13 ).

„Nach der Ansicht der Heiligen Schrift“, sagt Trench mit Recht, „steht der Christ in der Mitte zwischen einer empfangenen und einer noch nötigen Barmherzigkeit. Manchmal wird ihm das erste als Argument für die Barmherzigkeit aufgedrängt: „Einander vergeben, wie Christus euch vergeben hat“ ( Kolosser 3:13 ; Epheser 4:32 ); manchmal der letzte - "Selig sind die Barmherzigen: denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." „Vergib, und dir wird vergeben“ ( Lukas 6:37 ; Jakobus 5:9 ).

Und so, während er immer auf die empfangene Barmherzigkeit als Quelle und Motiv der Barmherzigkeit, die er zeigt, zurückblicken soll, freut er sich auch auf die Barmherzigkeit, die er noch braucht und der er versichert ist, dass der Barmherzige - nach dem, was Bengel nennt schön die benigna talio (die gnädige Vergeltung) des Reiches Gottes – wird empfangen, als eine neue Provokation zu seiner reichlichen Ausübung.' Vorgeschmack und Anfänge dieser richterlichen Vergeltung werden hier unten reich erfahren: Ihre Vollendung ist für den Tag reserviert, an dem der König von seinem großen weißen Thron aus sagen wird: „Kommt ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das für euch bereitete Reich von der Grundlegung der Welt; denn ich war hungrig und durstig und ein Fremder und nackt und krank und im Gefängnis, und ihr habt mir gedient." Jawohl, so handelte er uns gegenüber, als er auf Erden sogar sein Leben für uns hingab; und Er wird nicht, Er kann in der Barmherzigkeit sein Ebenbild nicht verleugnen.