Psalter 108:1-13

Willst du nicht, o Gott, der uns verstoßen hat? und willst du, o Gott, nicht mit unseren Heerscharen ausziehen?

Gebet um Gottes Eingreifen, begründet auf der Bosheit des Feindes ( Psalter 109:1 ); lasst Verdammnis auf ihn fallen (Satan ist sein Ankläger) hinsichtlich seiner Tage und seiner Kinder ( Psalter 109:6 ); möge durch den Erpresser und den Fremden Böses auf ihn fallen, und sein Andenken sei von der Erde Psalter 109:11 ( Psalter 109:11 ); und dies geschah aus der Gerechtigkeit Gottes, die dem, der beide liebte, Gleiches mit Gleichem, Fluch und Gnadenlosigkeit zahlte ( Psalter 109:16 ); befreie den Bedürftigen, da seine Not so groß ist ( Psalter 109:21 ); gläubige Erwartung und Lobpreisung der Befreiung ( Psalter 109:26 ).

David zuerst, dann das ganze Israel Gottes, wenn es von Satan verfolgt und fälschlicherweise angeklagt wird, wird im Psalm als die ideale Person bezeichnet - der Gerechte selbst, aber durch ein ungerechtes Urteil zum Tode verurteilt ( Psalter 109:16 ; Psalter 109:20 ; Psalter 109:31 ). Vergleiche die Parallele Sacharja 3:1 . Letztlich ist der Messias gemeint, in dem Davids Linie gipfelte (vgl.

Psalter 109:31 mit Psalter 110:1 ; Psalter 110:5 ). Apostelgeschichte 1:20 zitiert Psalter 109:8 von Judas, dem Verräter des Messias. Psalter 108:1 ; Psalter 109:1 ; Psalter 110:1 bilden eine Trilogie.

In Psalter 109:1 109,1-31 nimmt der Gesalbte Jahwes die Verurteilung seines Feindes und seine eigene Befreiung vorweg. In Psalter 110:1 die göttliche und königliche Herrlichkeit des Messias nach seiner Befreiung dargelegt. Vergleiche Psalter 69:1 ; Psalter 70:1 ; Psalter 71:1 .

Die Verwünschungen wie der Glaube an die rächende Gerechtigkeit Gottes und eine lebhafte Vorfreude auf ihre Ausführung lassen vermuten. Niemand sprach schrecklicheres Leid als der liebende Sohn Davids ( Matthäus 23:13 ; Matthäus 23:37 ) kurz vor seinem zärtlichen Appell an Jerusalem. So Sein Wehe an Judas, dem Gegenbild zum Widersacher (vgl. Psalter 109:8 mit Apostelgeschichte 1:20 ).

Titel. - Ein Psalm von David. Die Echtheit dieses Titels zeigt der entsprechende Titel der beiden Psalmen, zwischen denen unser Psalm steht und mit denen er verbunden ist. Die Kürze des ersten Verses wäre ohne Parallele, wenn der Titel beiseite gelegt würde.