EINLEITUNG
Der hebräische Titel dieses Buches ist Tehilim ("Lob" oder " Gesänge "), denn ein Hauptmerkmal in seinem Inhalt ist Lob, obwohl das Wort nur im Titel eines Psalms (der hundertfünfundvierzigsten) vorkommt. Der griechische Titel (in der Septuaginta, einer Übersetzung von zweihundert Jahren vor Christus) ist Psalmoi, daher unser Wort "Psalmen". Dies entspricht dem hebräischen Wort mizmoi, mit dem in ihren Inschriften fünfundsechzig Psalmen bezeichnet werden und das das Syrische, eine Sprache wie das Hebräische, für das ganze Buch verwendet. Es bedeutet, wie auch der griechische Name, eine Ode oder ein Lied, dessen Gesang von einem Instrument, insbesondere der Harfe, begleitet wird (vgl. 1 Chronik 16:4 ; 2 Chronik 5:12 2 Chronik 5:13Psalmen, dem hebräischen Wort ( shir ) „ein Lied“, wird vorangestellt. Paulus scheint auf all diese Begriffe in Epheser 5:19 Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern Epheser 5:19. "
TITEL.--Mehr als hundert Psalmen sind Inschriften vorangestellt, die eine oder mehrere (und in einem Fall [ Psalter 60:1 ] alle) dieser Einzelheiten enthalten: die Richtung zum Musiker, den Namen des Autor oder Instrument, Stil der Musik oder Poesie, Thema oder Anlass. Die Autorität dieser Inschriften wurde von einigen Schriftstellern bestritten. Sie sagen, dass die frühesten Übersetzer, wie der griechische und der syrische, ihre Autorität missachteten, indem sie einige von einer richtigen Übersetzung abwandten, andere änderten und in mehreren Fällen Titel für Psalmen angaben, die auf Hebräisch keine hatten.
Es wird auch behauptet, dass das Thema eines Psalms, wie es im Titel angegeben ist, oft nicht mit seinem Inhalt übereinstimmt. Aber diese Übersetzer haben sich auch von einer richtigen Übersetzung vieler Passagen in der Bibel abgewichen, die alle mit guter Autorität übereinstimmen; und die angebliche Inkonsistenz kann bei genauerer Untersuchung nachgewiesen werden, dass sie nicht existiert. Das anerkannte Alter dieser Inschriften und sogar ihre Dunkelheit lassen jedoch eine Vermutung zu ihren Gunsten aufkommen, während solche Vorworte zu einer Komposition den Gebräuchen dieses Zeitalters und Teils der Welt entsprechen (vgl. Jesaja 38:9
"Der Chefmusiker" war der Superintendent der Musik (vergleiche "beaufsichtigen", 1 Chronik 15:21 bedeutet "zu" in seinem offiziellen Charakter. Diese Inschrift findet sich in dreiundfünfzig Psalmen und ist dem Gebet von Habakuk beigefügt ( Habakuk 3:1 des Autors und übersetzt „von“ als „ein Psalm von David“, „ von Asaph,“ außer dass „die Söhne Korach,“ wird es übersetzt „für“ , was offensichtlich falsch ist, als übliche Anweisung "an den Hauptmusiker" wird angegeben, und es wird keine andere Autorenschaft angedeutet. Zu der offensichtlichen Ausnahme von dieser letzten Bemerkung siehe unten und Titel. Die Erklärungen anderer Einzelheiten in den Titeln werden gegeben, sobald sie auftreten .
AUTOREN.--Dieses Buch wird oft "Die Psalmen Davids" genannt, da er der einzige Autor ist, der im Neuen Testament erwähnt wird ( Lukas 20:42 Name, der in mehr Titeln erscheint als jeder andere Autor. Abgesehen von etwa der Hälfte der Psalmen, in denen es so vorkommt, Psalter 2:1 ; Psalter 95:1 werden ihm zugeschrieben ( Apostelgeschichte 4:25 der Autor vieler anderer, die ohne Namen erscheinen.
Er unternahm große Anstrengungen, um die Anbetung des Heiligtums zu verschönern. Unter den zweihundertachtundachtzig Leviten, die er zum Singen und Aufführen von Instrumentalmusik ernannte, finden wir die "Söhne Korahs" erwähnt ( 1 Chronik 9:19 ( 1 Chronik 6:39erfreut, diese Männer mit der Inspiration seines Geistes auszustatten, so dass sie jene dichterischen Talente, die ihre Verbindung mit der verwandten Kunst der Musik sie zu pflegen verleitet hatte, bei der Herstellung von Kompositionen wie die ihres Königs und Gönners einsetzen konnten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Asaph werden zwölf Psalmen zugeschrieben; an die Söhne Korahs elf, einschließlich des achtundachtzigsten, der auch Heman zugeschrieben wird, wobei dies der einzige Fall ist, in dem der Name des "Sohns" (oder Nachkomme) erwähnt wird; und zu Ethan, eins. Salomos Name erscheint vor dem zweiundsiebzigsten und hundertsiebenundzwanzigsten; und die des Moses vor dem neunzigsten. Spezielle Fragen zur Autorenschaft werden dabei erläutert.
INHALT.--Da das Buch 150 unabhängige Kompositionen enthält, ist es keiner logischen Analyse zugänglich. Die Juden haben es in fünf Bücher unterteilt, die den fünf Büchern Mose entsprechen (Erstens, Psalter 1:1 ; Psalter 2:1 ; Psalter 3:1 ; Psalter 4:1 ; Psalter 5:1 ; Psalter 6:1 ; Psalter 7:1 ; Psalter 8:1 ; Psalter 9:1 ; Psalter 10:1 ; Psalter 11:1 ; Psalter 12:1 ; Psalter 13:1 ; Psalter 14:1 ; Psalter 15:1 ;Psalter 16:1 ; Psalter 17:1 ; Psalter 18:1 ; Psalter 19:1 ; Psalter 20:1 ; Psalter 21:1 ; Psalter 22:1 ; Psalter 23:1 ; Psalter 24:1 ; Psalter 25:1 ; Psalter 26:1 ; Psalter 27:1 ; Psalter 28:1 ; Psalter 29:1 ; Psalter 30:1 ; Psalter 31:1 ; Psalter 32:1 ; Psalter 33:1 ; Psalter 34:1 ; Psalter 35:1 ;Psalter 36:1 ; Psalter 37:1 ; Psalter 38:1 ; Psalter 39:1 ; Psalter 40:1 ; Psalter 41:1 ; Psalter 42:1 ; Zweitens Psalter 43:1 ; Psalter 44:1 ; Psalter 45:1 ; Psalter 46:1 ; Psalter 47:1 ; Psalter 48:1 ; Psalter 49:1 ; Psalter 50:1 ; Psalter 51:1 ; Psalter 52:1 ; Psalter 53:1 ; Psalter 54:1 ; Psalter 55:1; Psalter 56:1 ; Psalter 57:1 ; Psalter 58:1 ; Psalter 59:1 ; Psalter 60:1 ; Psalter 61:1 ; Psalter 62:1 ; Psalter 63:1 ; Psalter 64:1 ; Psalter 65:1 ; Psalter 66:1 ; Psalter 67:1 ; Psalter 68:1 ; Psalter 69:1 ; Psalter 70:1 ; Psalter 71:1 ; Psalter 72:1 ; Drittens, Psalter 73:1 ; Psalter 74:1 ;Psalter 75:1 ; Psalter 76:1 ; Psalter 77:1 ; Psalter 78:1 ; Psalter 79:1 ; Psalter 80:1 ; Psalter 81:1 ; Psalter 82:1 ; Psalter 83:1 ; Psalter 84:1 ; Psalter 85:1 ; Psalter 86:1 ; Psalter 87:1 ; Psalter 88:1 ; Psalter 89:1 ; Viertens, Psalter 90:1 ; Psalter 91:1 ; Psalter 92:1 ; Psalter 93:1 ; Psalter 94:1; Psalter 95:1 ; Psalter 96:1 ; Psalter 97:1 ; Psalter 98:1 ; Psalter 99:1 ; Psalter 100:1 ; Psalter 101:1 ; Psalter 102:1 ; Psalter 103:1 ; Psalter 104:1 ; Psalter 105:1 ; Psalter 106:1 ; Fünftens, Psalter 107:1 ; Psalter 108:1 ; Psalter 109:1 ; Psalter 110:1 ; Psalter 111:1 ; Psalter 112:1 ; Psalter 113:1 ;Psalter 114:1 ; Psalter 115:1 ; Psalter 116:1 ; Psalter 117:1 ; Psalter 118:1 ; Psalter 119:1 ; Psalter 120:1 ; Psalter 121:1 ; Psalter 122:1 ; Psalter 123:1 ; Psalter 124:1 ; Psalter 125:1 ; Psalter 126:1 ; Psalter 127:1 ; Psalter 128:1 ; Psalter 129:1 ; Psalter 130:1 ; Psalter 131:1 ; Psalter 132:1 ; Psalter 133:1; Psalter 134:1 ; Psalter 135:1 ; Psalter 136:1 ; Psalter 137:1 ; Psalter 138:1 ; Psalter 139:1 ; Psalter 140:1 ; Psalter 141:1 ; Psalter 142:1 ; Psalter 143:1 ; Psalter 144:1 ; Psalter 145:1 ; Psalter 146:1 ; Psalter 147:1 ; Psalter 148:1 ; Psalter 149:1 ; Psalter 150:1) wurden viele Versuche unternommen, in dieser Abteilung einen kritischen oder praktischen Wert zu entdecken, aber vergeblich. Verschiedene Anstrengungen wurden unternommen, um die Psalmen nach Themen zu klassifizieren. Das Bibelhandbuch von Angus ist vielleicht das nützlichste und wird angehängt.
Dennoch haben die Psalmen eine eigentümliche Form und Eigenart; und mit individueller Vielfalt von Stil und Thema assimilieren sie sich alle dieser Form und bilden zusammen ein konsistentes System moralischer Wahrheit. Sie sind alle poetisch und zeichnen sich durch diesen eigentümlichen Parallelismus aus. Sie sind alle lyrisch oder Lieder, die an Musikinstrumente angepasst sind, und alle religiösen Texte oder solche, die für die Anbetung des Heiligtums bestimmt sind.
Das Unterscheidungsmerkmal der Psalmen ist ihr Andachtscharakter. Ob es sich um didaktische, historische, prophetische oder praktische Angelegenheiten handelt, sie werden zum Grund oder Gegenstand des Gebets oder des Lobpreises oder beidem. Die Lehren der Theologie und die Gebote der reinen Moral werden hier eingeimpft. Gottes Natur, Eigenschaften, Vollkommenheit und Schöpfungswerke, Vorsehung und Gnade werden entfaltet. In den erhabensten Vorstellungen des erhabensten Verses werden Seine herrliche Vorherrschaft über die Fürstentümer Himmel, Erde und Hölle und Seine heilige, weise und mächtige Kontrolle über alle materiellen und immateriellen Instanzen gefeiert. Der große Gnadenbund, der auf der grundlegenden Verheißung eines Erlösers ruht, wird ebenso wie die Vorkehrungen der unerschöpflichen Barmherzigkeit Gottes in Bezug auf die Lehren der Wiedergeburt durch den Geist, der Sündenvergebung,Apostelgeschichte 13:47 Glauben, prophetisches Gebet und dankbares Lob.
Die persönliche Geschichte der Autoren und insbesondere Davids in ihren spirituellen Aspekten ist die des Volkes Gottes im Allgemeinen. Die christliche Biographie ist nur erbaulich, weil sie in der Erfahrung veranschaulichte Wahrheit ist, wie sie Gottes Wort und Geist hervorbringen. Es kann einen falschen Ursprung haben und von zweifelhafter Echtheit sein. Aber hier wird die Erfahrung der wahrhaft Frommen detailliert beschrieben, unter göttlichem Einfluss und "in Worten, die der Heilige Geist lehrte" х 1 Korinther 2:13 Das ganze Innenleben des frommen Mannes ist offengelegt, und Christen aller Zeiten haben hier die Versuchungen, Konflikte, Verlegenheiten, Zweifel, Ängste, reuigen Stöhnen und überwältigenden Kummer einerseits und die Freude und Hoffnung auf Vergebung der Barmherzigkeit, der Sieg über die Verführungen der falschherzigen Schmeichler und die Befreiung von der Macht Satans andererseits, um ihre eigenen spirituellen Übungen zu vergleichen.
Auch hier sind die Früchte dieser souveränen Barmherzigkeit, die so oft in ernsthaftem Gebet gesucht und, wenn sie gefunden wird, so oft in stürmischer Freude gesungen wird, gezeigt durch Geduld in Widrigkeiten, Mäßigung im Wohlstand, Eifer für Gottes Ehre, Liebe zum Menschen, Gerechtigkeit zur unterdrückten, heiligen Verachtung des Stolzen, Großmut gegenüber Feinden, Treue gegenüber Freunden, Freude am Wohlstand Zions und gläubiges Gebet für seine Erweiterung und Ewigkeit.
Die historischen Zusammenfassungen der Psalmen sind sehr lehrreich. Gottes Wahl der Patriarchen, die Leiden der Israeliten in Ägypten, ihr Auszug, Versuchungen Gottes, Rebellionen und Katastrophen in der Wüste, Siedlungen in Kanaan, Rückfälle und Reformen, liefern Beispiele für Gottes von der Vorsehung bestimmte Regierung seines Volkes, individuell und kollektiv, Er neigt dazu, Seine anbetungswürdige Gnade zu verherrlichen und den menschlichen Stolz zu erniedrigen. Aber die Verheißungen und Prophezeiungen, die mit diesen Zusammenfassungen verbunden sind und an anderer Stelle in den Psalmen präsentiert werden, haben eine viel größere Reichweite und zeigen die Beziehungen des Buches zum großen Thema der Verheißung und Prophezeiung:
DER MESSIAS UND SEIN KÖNIGREICH.--David war Gottes auserwählter Diener, um sein Volk zu regieren, als gleichzeitig das Oberhaupt des Staates und der Kirche, der direkte Vorfahre, "nach dem Fleisch" х Apostelgeschichte 2:30 ; Römer 1:3 liebenswerter Sohn und sein Typus in seinen offiziellen Beziehungen, sowohl im Leiden als auch im Triumph Im Allgemeinen stellten Davids Prüfungen durch die Gottlosen die Prüfungen Christi dar und sein endgültiger Erfolg den Erfolg des Königreichs Christi. Typischerweise verwendet er eine Sprache, die seine Gefühle beschreibt, die nur in den Gefühlen Christi ihre volle Bedeutung findet.
Als solche wird sie im Neuen Testament zitiert und angewendet. Und angesichts der großen Verheißung ( 2 Samuel 7:12 wird in den Psalmen häufig erwähnt) wurde David zu der Erkenntnis inspiriert, dass sein geistliches Reich, auch wenn sein irdisches Königreich untergehen sollte, immer in der Macht und Wohltätigkeit bestehen würde , und die Herrlichkeit Christi. Indem er diese Verheißung wiederholt und verstärkt, spricht er nicht nur als Vorbild, sondern „als Prophet und im Wissen, dass Gott ihm einen Eid geschworen hat, den der Frucht seiner Lenden, gemäß der Fleisch, er würde Christus aufrichten, um auf seinem Thron zu sitzen", sagte er "die Leiden Christi und die Herrlichkeit voraus, die folgen sollte.
Seine Menschwerdung, erniedrigendes Leid, Verfolgung und grausamer Tod werden in den klagenden Schreien eines verzweifelten Leidenden offenbart; und seine Auferstehung und Himmelfahrt, sein ewiges Priestertum, seine königliche Würde, sein prophetisches Amt, der Kauf und die Verleihung der Gaben des Geistes, die Bekehrung der Nationen, die Errichtung, das Wachstum und die Ewigkeit der Kirche, das Ende der Zeit , und die Seligkeit der Gerechten, die anerkennen, und der Untergang der Bösen, die diesen König in Zion ablehnen, werden in der Sprache des sicheren Vertrauens und der Freude vorhergesagt." Während diese großen Themen das Volk Gottes mit einer populären Theologie versorgt haben und als Führer in religiöser Erfahrung und christlicher Moral, gekleidet in die Sprache der Andacht, haben sie eine inspirierte Liturgie geschaffen, in der die Frommen aller Glaubensrichtungen und Sekten,
Der fromme Jude betrauerte vor dem Kommen Christi die Widrigkeiten oder feierte die zukünftigen Herrlichkeiten Zions, in den Worten ihres alten Königs. Unser Heiland sang mit seinen Jüngern eine dieser Hymnen in der Nacht, in der er verraten wurde х Matthäus 26:30 schreckliche Leiden seiner Seele х Matthäus 27:46 anderes auf seinen Lippen х Lukas 23:46 х Apostelgeschichte 16:25 Anbetung , oder die kostspieligen Kirchen einer späteren Zeit, und die zerstreuten und schwachen christlichen Herden in der Herrschaft von Dunkelheit und Irrtum durch das Mittelalter, nährten ihren Glauben und wärmten ihre Liebe mit diesen tröstenden Liedern.
Nun, in der ganzen christlichen Welt, in unzähligen Formen von Version, Paraphrase und Nachahmung, von Papisten und Protestanten, Prälatisten und Presbyterianern, Unabhängigen, Baptisten, Methodisten – Männern aller Länder und aller Glaubensrichtungen, in der öffentlichen und privaten Anbetung, ist Gott noch immer in den Gefühlen verehrt, die in diesen ehrwürdigen Psalmen zum Ausdruck kommen. Von dem Ton des Kummers und des Leidens, der ihre früheren Teile durchdringt, werden wir allmählich inmitten abwechselnder Konflikte und Triumphe, trauriger Klagen und erwachender Zuversicht getragen; Wenn wir uns dem Ende nähern, werden die Töne des Kummers schwächer und die des Lobpreises lauter und stärker – bis sich in den jubelnden Klängen des letzten Psalms der Chor der Erde mit den Hallelujas der Menge vermischt, die kein Mensch zählen kann , oben im Heiligtum.
Die Anordnung von Angus oder Bickersteth kann gewinnbringend als Leitfaden verwendet werden, um einen Psalm zu einem speziellen Thema zu finden. Es ist ein wenig modifiziert, wie folgt:
1. Didaktisch.
(1) Gute und schlechte Menschen: Psalter 1:1 ; Psalter 5:1 ; Psalter 7:1 ; Psalter 9:1 ; Psalter 10:1 ; Psalter 11:1 ; Psalter 12:1 ; Psalter 14:1 ; Psalter 15:1 ; Psalter 17:1 ; Psalter 24:1 ; Psalter 25:1 ; Psalter 32:1 ; Psalter 34:1 ; Psalter 36:1 ; Psalter 37:1 ,
50, 52, 53, 58, 73, 75, 84, 91, 92, 94, 112, 121, 125, 127, 128, 133;
(2) Gottes Gesetz: Psalter 19:1 ; Psalter 119:1 ;
(3) Menschenleben vergeblich: Psalter 39:1 ; Psalter 49:1 ; Psalter 90:1 ;
(4) Pflicht der Herrscher: Psalter 82:1 ; Psalter 101:1 .
2. Lob.
(1) Für Gottes Güte im Allgemeinen für Israel: Psalter 46:1 ; Psalter 48:1 ; Psalter 65:1 ; Psalter 66:1 ; Psalter 68:1 ; Psalter 76:1 ; Psalter 81:1 ; Psalter 85:1 ,
98, 105, 124, 126, 129, 135, 136, 149;
(2) An gute Männer, Psalter 23:1 ; Psalter 34:1 ; Psalter 36:1 ; Psalter 91:1 ; Psalter 100:1 ; Psalter 103:1 ; Psalter 107:1 ; Psalter 117:1 ; Psalter 121:1 ; Psalter 145:1 ; Psalter 146:1 ;
(3) Barmherzigkeit für Einzelpersonen: Psalter 9:1 ; Psalter 18:1 ; Psalter 22:1 ; Psalter 30:1 ; Psalter 40:1 ; Psalter 75:1 ; Psalter 103:1 ; Psalter 108:1 ; Psalter 116:1 ; Psalter 118:1 ; Psalter 138:1 ; Psalter 144:1 ;
(4) Für seine Eigenschaften allgemein: Psalter 8:1 ; Psalter 19:1 ; Psalter 24:1 ; Psalter 29:1 ; Psalter 33:1 ; Psalter 47:1 ; Psalter 50:1 ; Psalter 65:1 ; Psalter 66:1 ; Psalter 76:1 ; Psalter 77:1 ,
93, 95-97, 99 104, 111, 113-115, 134, 139, 147, 148, 150.
3. Andacht – ausdrucksvoll von
(1) Buße: Psalter 6:1 ; Psalter 25:1 ; Psalter 32:1 ; Psalter 38:1 ; Psalter 51:1 ; Psalter 102:1 ; Psalter 130:1 ; Psalter 143:1 ;
(2) Vertrauen in Schwierigkeiten: Psalter 3:1 ; Psalter 16:1 ; Psalter 27:1 ; Psalter 31:1 ; Psalter 54:1 ; Psalter 56:1 ; Psalter 57:1 ; Psalter 61:1 ; Psalter 62:1 ; Psalter 71:1 ; Psalter 86:1 ;
(3) Trauer mit Hoffnung: Psalter 13:1 Psalter 13:1 ; Psalter 22:1 ; Psalter 69:1 ; Psalter 77:1 ; Psalter 88:1 ;
(4) Von tiefer Not: Psalter 4:1 ; Psalter 5:1 ; Psalter 11:1 ; Psalter 28:1 ; Psalter 41:1 ; Psalter 55:1 ; Psalter 59:1 ; Psalter 64:1 ; Psalter 70:1 ; Psalter 109:1 ; Psalter 120:1 ; Psalter 140:1 ; Psalter 141:1 ,
143;
(5) Gefühle, wenn man religiöse Privilegien beraubt: Psalter 42:1 ; Psalter 43:1 ; Psalter 63:1 ; Psalter 84:1 ;
(6) Wunsch nach Hilfe: Psalter 7:1 ; Psalter 17:1 ; Psalter 26:1 ; Psalter 35:1 ; Psalter 44:1 ; Psalter 60:1 ; Psalter 74:1 ; Psalter 79:1 ; Psalter 80:1 ; Psalter 83:1 ; Psalter 89:1 ; Psalter 94:1 ; Psalter 102:1 ; Psalter 129:1 ,
137;
(7) Fürbitte: Psalter 20:1 ; Psalter 67:1 ; Psalter 122:1 ; Psalter 132:1 ; Psalter 144:1 .
4. Historisch. Psalter 78:1 ; Psalter 105:1 ; Psalter 106:1 .
5. Prophetisch. Psalter 2:1 Psalter 2:1 ; Psalter 16:1 ; Psalter 22:1 ; Psalter 40:1 ; Psalter 45:1 ; Psalter 68:1 ; Psalter 69:1 ; Psalter 72:1 ; Psalter 97:1 ; Psalter 110:1 ; Psalter 118:1 .
Notiz. --Der Compiler der folgenden Anmerkungen hat alle Verweise auf Autoren weggelassen, da sie den Kommentar unnötig belasten. Er hatte die Werke von CALVIN, SCOTT, POOLE, AINSWORTH, COBBIN, GEICE, VATABLUS, THOLUCK, JH MICHAELIS, ROSENMULLER und ALEXANDER vor sich. Den beiden Letztgenannten verdankt er besonders die Parallelstellen. Er hat von den von diesen Autoren vertretenen Ansichten freien Gebrauch gemacht und beansprucht für nichts an dem Werk außer der Prägnanz, die mit der Fülle der Darlegung verbunden ist, Anerkennung. Wer es versucht, wird es viel einfacher finden, einen langen Kommentar zu schreiben als einen kurzen.