Und auch sie sollen, wenn sie nicht noch im Unglauben bleiben, eingepfropft werden: denn Gott kann sie wieder einpflücken.

Und auch sie ('Ja, und sie'), wenn sie nicht noch im Unglauben bleiben, sollen eingepfropft werden: denn Gott kann sie wieder einpflücken. Dieser Appell an die Macht Gottes, die Genesung seines alten Volkes zu bewirken, impliziert die enorme Schwierigkeit, die alle, die jemals für die Bekehrung der Juden gearbeitet haben, bedrückend empfinden. Dass intelligente Ausleger denken sollten, dass damit einzelne Juden gemeint waren, die von Zeit zu Zeit aufgrund ihres Glaubens an den Herrn Jesus wieder in die Familie Gottes eingeführt wurden, ist überraschend; und doch müssen diejenigen, die die nationale Wiedererlangung Israels leugnen, den Apostel interpretieren und tun dies auch.

Aber dies soll die beiden Dinge verwechseln, die der Apostel sorgfältig unterscheidet. Einzelne Juden waren zu allen Zeiten durch die Pforte des Glaubens an den Herrn Jesus in die Kirche zugelassen und wurden tatsächlich aufgenommen. Dies ist der „Überrest, auch jetzt noch nach der Gnadenwahl“, von dem sich der Apostel im ersten Teil des Kapitels selbst zitiert hatte. Aber hier spricht er offenkundig von etwas, das damals nicht existierte, aber als großes zukünftiges Ereignis in der göttlichen Ökonomie erwartet werden sollte – die Wiedereinpflanzung der Nation als solche, wenn sie „nicht im Unglauben verharren.

„Und obwohl dies hier nur als Vermutung (wenn ihr Unglauben aufhört) geredet wird – um sie der anderen Vermutung gegenüberzustellen, was mit den Heiden geschehen wird, wenn sie nicht im Glauben bleiben – die Vermutung ist“ wurde in den folgenden Versen zu einer expliziten Vorhersage.

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