Römer 6:23

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Für den Lohn, х opsoonia ( G3800 )]. Das Wort bedeutet militärische Lieferungen, "in Sachleistungen" statt Geld [der Pluralgebrauch ist spät]

Von der Sünde ist der Tod; aber die Gabe GOTTES ist das ewige Leben durch ('in') Jesus Christus, unseren Herrn. Dieser abschließende Vers – so pointiert wie kurz – enthält das Mark, das feinste Gold des Evangeliums. Wie der Arbeiter seines Lohnes würdig ist und ihn für gebührend hält – sein eigenes Recht –, so ist der Tod der Sünde schuldig, der Lohn, für den der Sünder gut gearbeitet hat – sein eigener. Aber „ewiges Leben“ ist in keiner Weise der Lohn unserer Gerechtigkeit; wir tun nichts, um es zu verdienen oder zu erhalten, und können es nie: es ist daher im absolutsten Sinne "DAS GESCHENK GOTTES.

"Die Gnade herrscht in der Verleihung in jedem Fall, und das "in Jesus Christus, unserem Herrn", als dem gerechten Kanal davon. Wer die Gnade des Herrn gekostet hat, kann daher davon absehen zu sagen: "Unto Er hat uns geliebt und uns in seinem eigenen Blut von unseren Sünden gewaschen und uns zu Königen und Priestern für Gott und seinen Vater gemacht; Ihm sei Herrlichkeit und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit" ( Offenbarung 1:5 ).

Bemerkungen:

(1) Der Antinomismus (wie Hodge sagt) ist nicht nur ein Irrtum, er ist eine Lüge und eine Verleumdung, wenn er als die natürliche Tendenz der Evangeliumslehre der unentgeltlichen Rechtfertigung dargestellt wird. Dass "wir in der Sünde bleiben sollen, damit die Gnade im Überfluss" ist, ist nicht nur niemals das bewusste Gefühl eines wirklichen Gläubigen an die Lehre der Gnade, sondern ist für jeden christlichen Geist als ungeheuerlicher Missbrauch der herrlichsten aller Wahrheiten verabscheuungswürdig .

(2) So wie der Tod Christi nicht nur die Sühne der Schuld ist, sondern der Tod der Sünde selbst bei allen, die mit Ihm lebendig verbunden sind, so ist die Auferstehung Christi die Auferstehung der Gläubigen, nicht nur zur Annahme bei Gott, sondern zur Neuheit des Lebens; und nach diesen Grundsätzen sollten alle, die den Namen Christi nennen, sich selbst prüfen, ob sie im Glauben sind.

(3) Da die wirksamste Widerlegung der oft wiederholten Verleumdung, dass die Lehre von der Erlösung aus Gnade dazu ermutigt, in der Sünde zu verharren, das heilige Leben derer ist, die sie bekennen, möge jeder das Gefühl haben, dass er den höchsten Dienst erweisen kann dass die Gnade, die ihre ganze Hoffnung ist, darin besteht, „sich Gott hinzugeben, als die Lebenden von den Toten, und ihre Glieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit Gott“ ( Römer 6:12 ). Dadurch werden sie „die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringen“, ihren eigenen Frieden sichern, das Ende ihrer Berufung erfüllen und dem, der sie geliebt hat, substanzielle Ehre erweisen.

(4) Das Grundprinzip des Gehorsams nach dem Evangelium ist ebenso ursprünglich wie göttlich vernünftig: „Wir werden vom Gesetz befreit, um es zu halten, und werden gnädig dem Gesetz unterworfen, um frei zu sein“. Solange wir kein Prinzip des Gehorsams kennen als die Schrecken des Gesetzes, das alle seine Übertreter verurteilt, und nichts von Gnade kennt, um die Schuldigen zu begnadigen oder die Befleckten zu reinigen, sind wir in der moralischen Unmöglichkeit eingeschlossen, echter und akzeptabler Gehorsam; in der Erwägung, dass, wenn Gnade uns aus diesem Zustand heraushebt und uns durch Vereinigung zu einer gerechten Sicherheit in einen Zustand bewusster Versöhnung und liebevoller Hingabe des Herzens an einen Gott der Erlösung bringt, wir sofort die herrliche Freiheit spüren, heilig zu sein; und die Gewissheit, dass "Sünde nicht über uns herrschen wird"

(5) Da dieser bedeutsamste aller Übergänge in der Geschichte eines Menschen ganz von Gottes freier Gnade ist, sollte der Wandel niemals gedacht, gesprochen oder geschrieben werden, sondern mit lebhaftem Dank an Ihn, der uns so geliebt hat, wie in Römer 6:17 .

(6) Christen im Dienste Gottes sollten ihrem früheren Selbst nacheifern in dem Eifer und der Beständigkeit, mit der sie der Sünde dienten, und der Länge, die sie darin verbrachten. Um diese heilige Rivalität anzuregen, lasst uns oft "zu dem Felsen zurückblicken, aus dem wir gehauen wurden, dem Loch der Grube, aus dem wir gegraben wurden", auf der Suche nach den dauerhaften Vorteilen und dauerhaften Befriedigungen, die der Dienst der Sünde mit sich brachte; und wenn wir zu unserer "Beschämung" nur Galle und Wermut finden, lasst uns einem gottlosen Leben zu seinem eigentlichen "Ende" folgen, bis wir uns im Territorium des "Todes" wiederfinden und gerne zurückeilen, um den Dienst der Gerechtigkeit – dieser neue Meister aller Gläubigen – und finde, dass er uns süß in bleibende „Heiligkeit“ führt und uns endlich in „ewiges Leben“ bringt.

(7) Tod und Leben sind vor allen Menschen, die das Evangelium hören: das eine, das natürliche Ergebnis und der richtige Lohn der Sünde; das andere, das absolut kostenlose „GESCHENK GOTTES“ an die Sünder, „in Jesus Christus, unserem Herrn“. Und wie das eine das bewusste Gefühl des hoffnungslosen Verlustes allen glückseligen Daseins ist, so ist das andere der bewusste Besitz und Genuss all dessen, was das höchste „Leben“ eines vernünftigen Geschöpfes für immer ausmacht ( Römer 6:23 ).

Die ihr diese Worte liest oder hört: "Ich rufe Himmel und Erde auf, diesen Tag gegen euch aufzuschreiben, den ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe: Darum erwähle das Leben, damit du und dein Same leben können!" ( Deuteronomium 30:19 .)