2 Samuel 12:15-25

      15 Und Nathan ging in sein Haus. Und der HERR schlug das Kind, das Urias Frau David gebar, und es wurde sehr krank. 16 David bat daher Gott um das Kind; und David fastete und ging hinein und lag die ganze Nacht auf der Erde. 17 Und die Ältesten seines Hauses machten sich auf und gingen zu ihm, um ihn von der Erde aufzuheben; aber er wollte nicht und aß auch kein Brot mit ihnen.

  18 Und es begab sich am siebten Tag, da starb das Kind. Und die Knechte Davids fürchteten sich, ihm zu sagen, dass das Kind tot sei; denn sie sprachen: Siehe, als das Kind noch lebte, haben wir mit ihm geredet, und er wollte nicht auf unsere Stimme hören Sagen wir ihm, dass das Kind tot ist? 19 Als David aber sah, dass seine Knechte flüsterten, bemerkte David, dass das Kind tot war. Da sprach David zu seinen Knechten: Ist das Kind tot? Und sie sagten: Er ist tot.

  20 Da stand David von der Erde auf und wusch sich und salbte sich und wechselte seine Kleider und kam in das Haus des HERRN und betete an. Dann kam er in sein eigenes Haus; und wenn er es verlangte, legten sie ihm Brot vor, und er aß. 21 Da sprachen seine Knechte zu ihm : Was Sache ist das , dass du getan hast? du hast gefastet und geweint um das Kind, als es lebte; aber als das Kind tot war, bist du auferstanden und hast Brot gegessen.

  22 Und er sprach: Als das Kind noch lebte, habe ich gefastet und geweint; denn ich sagte: Wer kann sagen, ob G OTT mir gnädig ist, damit das Kind am Leben bleibt? 23 Aber jetzt ist er tot, warum soll ich fasten? kann ich ihn wieder zurückbringen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren. 24 Und David tröstete seine Frau Bathseba und ging zu ihr und legte sich zu ihr; und sie gebar einen Sohn, und er nannte ihn Salomo. Und der HERR liebte ihn. 25 Und er sandte durch die Hand des Propheten Nathan; und er nannte seinen Namen Jedidja um des HERRN willen .

      Nathan blieb, nachdem er seine Botschaft überbracht hatte, nicht bei Hofe, sondern ging nach Hause, wahrscheinlich um für David zu beten, dem er gepredigt hatte. Gott, indem er ihn als Werkzeug gebrauchte, um David zur Buße zu bringen, und als Verkünder sowohl der Barmherzigkeit als auch des Gerichts, ehrte den Dienst und ehrte sein Wort über allen seinen Namen. David nannte einen seiner Söhne von Bathseba Nathan zu Ehren dieses Propheten ( 1 Chronik 3:5 ), und es war dieser Sohn, von dem Christus, der große Prophet, direkt abstammte, Lukas 3:31 .

Als Nathan sich zurückzog, ist es wahrscheinlich, dass David sich ebenso zurückgezogen hat und den Psalter 51:1 , in dem er (obwohl ihm versichert worden war, dass seine Sünde vergeben wurde) ernsthaft um Vergebung betet und seine Sünde sehr beklagt; denn dann werden sich wahre Büßer für das schämen, was sie getan haben, wenn Gott ihnen gegenüber Hesekiel 16:63 ist , Hesekiel 16:63 .

      Hier ist I. Die Krankheit des Kindes: Der Herr schlug es, und es war sehr krank, vielleicht mit Krämpfen oder einer anderen schrecklichen Staupe, 2 Samuel 12:15 2 Samuel 12:15 . Die Krankheiten und der Tod von Säuglingen, die nach dem Gleichnis von Adams Übertretung nicht gesündigt haben , besonders da sie manchmal traurige Umstände haben, sind vernünftige Beweise für die Erbsünde, in der sie empfangen wurden.

      II. Davids Demütigung unter diesem Zeichen des Missfallens Gottes und die Fürsprache, die er bei Gott für das Leben des Kindes machte ( 2 Samuel 12:16 ; 2 Samuel 12:17 ): Er fastete und lag die ganze Nacht auf der Erde und wollte nicht lasse es zu, dass einer seiner Diener ihn entweder füttert oder ihm aufhilft.

Dies war ein Beweis für die Wahrheit seiner Reue. Denn, 1. Hiermit zeigte sich, dass er bereit war, die Schande seiner Sünde zu tragen, sie immer vor Augen zu haben und sich ständig damit rügen zu lassen; denn dieses Kind würde ihm und anderen ein fortwährendes Memorandum davon sein, wenn es lebte; und deshalb war es so weit davon entfernt, seinen Tod zu wünschen, wie es die meisten unter solchen Umständen tun, dass er ernsthaft um sein Leben betete.

Wahre Büßer tragen geduldig den Vorwurf ihrer Jugend und ihrer jugendlichen Lüste, Jeremia 31:19 . 2. Ein sehr zarter, mitfühlender Geist erschien in dieser und großer Menschlichkeit, über dem, was man gewöhnlich bei Männern, besonders bei Kriegsmännern, findet, gegenüber kleinen Kindern, sogar ihren eigenen; und dies war ein weiteres Zeichen für einen zerbrochenen zerknirschten Geist.

Diejenigen, die reuig sind, werden erbärmlich sein. 3. Er entdeckte darin eine große Sorge um eine andere Welt, die ein Zeichen der Reue ist. Nathan hatte ihm gesagt, dass das Kind auf jeden Fall sterben sollte; Doch während es in Reichweite des Gebets ist, tritt er ernsthaft dafür bei Gott ein, hauptsächlich (wie wir annehmen können), damit seine Seele in einer anderen Welt sicher und glücklich sei und seine Sünde nicht gegen das Kind komme, und dass es dafür in Zukunft nicht schlechter ergehen könnte.

4. Er entdeckte darin eine heilige Furcht vor Gott und seinem Unmut. Er mißbilligte den Tod des Kindes hauptsächlich, weil er ein Zeichen des Zorns Gottes auf ihn und sein Haus war und in der Ausführung einer Drohung zugefügt wurde; deshalb betete er so ernsthaft, dass das Kind, wenn es Gottes Wille wäre, leben möge, denn das wäre für ihn ein Zeichen der Versöhnung Gottes mit ihm. Herr, züchtige mich nicht in deinem heißen Missfallen. Psalter 6:1 .

      III. Der Tod des Kindes: Es starb am siebten Tag ( 2 Samuel 12:18 2 Samuel 12:18 ), als es sieben Tage alt war und daher nicht beschnitten war, was David vielleicht als weiteres Zeichen des Missfallens Gottes interpretieren könnte, dass es starb, bevor es unter das Siegel des Bundes gebracht wurde; dennoch zweifelt er deshalb nicht daran, dass es glücklich ist, denn die Vorteile des Bundes hängen nicht von den Siegeln ab.

Davids Diener fürchteten sich, wenn sie ihn selbst beurteilten, ihm zu sagen, dass das Kind tot sei, und schlossen daraus, dass er sich dann am meisten beunruhigen würde; so dass er es nicht wusste, bis er fragte, 2 Samuel 12:19 2 Samuel 12:19 .

      NS. Davids wunderbare Ruhe und Gelassenheit, als er verstand, dass das Kind tot war. Beobachten,

      1. Was er getan hat. (1.) Er legte die Äußerungen seines Kummers beiseite, wusch und salbte sich und rief nach sauberer Wäsche, damit er in seinem Hause anständig vor Gott erscheinen möge. (2.) Er ging hinauf zur Stiftshütte und betete an, wie Hiob, als er vom Tod seiner Kinder hörte. Er ging hin, um die Hand Gottes in der Bedrängnis anzuerkennen und sich unter ihr zu demütigen und sich darin seinem heiligen Willen zu unterwerfen, um Gott zu danken, dass er selbst verschont und seine Sünden vergeben wurden, und zu beten, dass Gott nicht weitermachen würde in seinem Streit mit ihm, noch erwecke seinen ganzen Zorn.

Ist jemand betroffen? Lass ihn beten. Weinen darf die Anbetung niemals behindern. (3.) Dann ging er in sein eigenes Haus und erfrischte sich, als einer, der am Tage seiner Bedrängnis von seiner Religion profitierte; denn nachdem er angebetet hatte, aß er, und sein Gesicht war nicht mehr traurig.

      2. Der Grund für sein Handeln. Seine Knechte fanden es seltsam, dass er sich wegen der Krankheit des Kindes so quälte und dennoch den Tod so leicht auf sich nahm, und fragten ihn nach dem Grund dafür ( 2 Samuel 12:21 2 Samuel 12:21 ), als Antwort auf die er diesen klaren Bericht über sein Verhalten gibt, (1.

) Dass das Kind zu Lebzeiten es für seine Pflicht hielt, ihm die göttliche Gunst aufzudrängen, 2 Samuel 12:22 2 Samuel 12:22 . Nathan hatte zwar gesagt, dass das Kind sterben sollte, aber soweit er wusste, konnte die Drohung an Bedingungen geknüpft sein, wie diejenige, die Hiskia betrifft: Über seine große Demütigung und sein ernsthaftes Gebet könnte sich derjenige freuen , der so oft die Stimme seines Weinens gehört hatte um den Satz umzukehren und das Kind zu verschonen: Wer kann sagen, ob Gott mir noch gnädig sein wird? Gott gibt uns die Erlaubnis, ernsthaft mit ihm um besondere Segnungen zu beten, aus dem Vertrauen auf seine Macht und allgemeine Barmherzigkeit, obwohl wir kein besonderes Versprechen haben, auf das wir aufbauen können: Wir können nicht sicher sein, aber lasst uns beten,denn wer kann sagen, außer Gott wird uns in dieser oder jener besonderen Weise gnädig sein ? Wenn unsere Verwandten und Freunde erkrankt sind, hat das Gebet des Glaubens viel gesiegt; Während es Leben gibt, gibt es Hoffnung, und während es Hoffnung gibt, gibt es Raum für das Gebet.

(2.) Da das Kind nun tot war, hielt er es für seine Pflicht, sich in der göttlichen Verfügung darüber zu begnügen ( 2 Samuel 12:23 2 Samuel 12:23 ): Warum soll ich nun fasten? Zwei Dinge bremsten seine Trauer:-- [1.

] Ich kann ihn nicht wieder zurückbringen; und wieder wird er nicht zu mir zurückkehren. Die Toten sind außerhalb der Reichweite des Gebets; noch können unsere Tränen ihnen nützen. Wir können weder weinen noch sie in dieses Leben zurückbeten. Warum sollen wir dann fasten? Wozu dient dieser Abfall? Doch David fastete und weinte um Jonathan, als er tot war, ihm zu Ehren. [2.] Ich werde zu ihm gehen. Zuerst zu ihm ins Grab.

Beachten Sie, dass die Berücksichtigung unseres eigenen Todes unseren Kummer über den Tod unserer Verwandten mildern sollte. Es ist das gemeinsame Los; statt um ihren Tod zu trauern, sollten wir an unseren eigenen denken: und was immer wir jetzt von ihnen verlieren, wir werden bald sterben und zu ihnen gehen. Zweitens: Für ihn in den Himmel, in einen Zustand der Seligkeit, den sogar die Heiligen des Alten Testaments erwartet hatten. Fromme Eltern haben großen Grund, hinsichtlich ihrer Kinder, die im Säuglingsalter sterben, zu hoffen, dass es ihrer Seele in der anderen Welt gut geht; denn die Verheißung gilt uns und unserem Samen, die denen erfüllt werden soll, die sich nicht verriegeln, wie es die Kinder nicht tun.

Favores sunt ampliandi – Erhaltene Gefälligkeiten sollten die Hoffnung auf mehr wecken. Gott nennt die ihm Geborenen seine Kinder; und wenn sie ihm gehören, wird er sie retten. Dies mag uns trösten, wenn unsere Kinder durch den Tod von uns entfernt werden, sie sind sowohl in Arbeit als auch in Vermögen besser versorgt, als sie es in dieser Welt hätten sein können. Wir werden in Kürze bei ihnen sein, um uns nicht mehr zu trennen.

      V. Die Geburt Salomos. Obwohl Davids Heirat mit Bathseba dem Herrn mißfallen hatte, wurde ihm dennoch nicht geboten, sich von ihr scheiden zu lassen; so weit davon entfernt, dass Gott ihm durch sie den Sohn gab, auf den der Bund des Königtums geschlossen werden sollte. Bathseba war zweifellos von dem Gefühl ihrer Sünde und den Zeichen des Missfallens Gottes sehr betroffen. Aber nachdem Gott David die Freuden seiner Errettung wiederhergestellt hatte, tröstete er sie mit den gleichen Annehmlichkeiten, mit denen er selbst von Gott getröstet wurde ( 2 Samuel 12:24 2 Samuel 12:24 ): Er tröstete Bathseba.

Und sowohl er als auch sie hatten Grund, getröstet zu sein in den Zeichen der Versöhnung Gottes mit ihnen, 1. insofern er ihnen durch seine Vorsehung einen Sohn gab, nicht wie der erstere, der im Zorn gegeben und im Zorn weggenommen wurde, sondern ein Kind, das gnädig geschenkt und unter die Lebenden in Jerusalem geschrieben wurde. Sie nannten ihn Salomo – friedlich, weil seine Geburt ein Zeichen dafür war, dass Gott mit ihnen in Frieden war, wegen des Wohlstands, der mit ihm verbunden war, und weil er ein Vorbild für Christus sein sollte, den Fürsten des Friedens.

Gott hatte ihnen einen Sohn weggenommen, aber jetzt gab er ihnen einen anderen anstelle von ihm, wie Seth statt Abel, Genesis 4:25 . So gleicht Gott den Kummer seines Volkes oft mit Trost in derselben Sache aus, in der er sie heimgesucht hat, indem er das eine gegen das andere stellt. David hatte sich beim Tod des anderen Kindes sehr geduldig dem Willen Gottes unterworfen, und nun machte Gott den Verlust dieses Kindes zu seinem großen Vorteil wett.

Der Weg, unsere Geschöpfe-Komfort entweder fortzusetzen oder wieder herzustellen oder ihren Verlust auf andere Weise wiedergutzumachen, besteht darin, sie fröhlich Gott zu überlassen. 2. Da, durch seine Gnade, er besonders im Besitz und begünstigt , dass Sohn: Der Herr liebte ihn ( 2 Samuel 12:24 ; 2 Samuel 12:25 ), ihm befohlen, von dem der Prophet Nathan, genannt zu werden Jedidiah - Beloved des Herrn:obgleich ein Same von Übeltätern (denn solche David und Bathseba waren), doch war der Bund und die damit verbundene Krone so gut geordnet, dass er alle Erlanger und Verderbnis des Blutes wegnahm, was bedeutete, dass diejenigen, die bei ihm waren, Naturkinder des Zorns und des Ungehorsams sollten durch den Gnadenbund nicht nur versöhnt, sondern zu Lieblingen gemacht werden. Und in diesem Namen verkörperte er Jesus Christus, den gesegneten Jedidiah, den Sohn der Liebe Gottes, über den Gott immer wieder sagte: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.