Daniel 4:34-37

      34 Und am Ende der Tage , hob ich , Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel und meint zu mir zurück Verständnis und ich lobte der Höchsten, und ich gelobt und ihn, der ewig lebt geehrt, deren Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, und sein Reich ist von Geschlecht zu Geschlecht. 35 Und alle Bewohner der Erde gelten als Nichts; und er tut nach seinem Willen im Heer des Himmels und unterdie Bewohner der Erde; und keiner kann seiner Hand widerstehen oder zu ihm sagen: Was tust du? 36 Gleichzeitig kehrte mein Verstand zu mir zurück; und zur Ehre meines Königreichs kehrte meine Ehre und mein Glanz zu mir zurück; und meine Ratgeber und meine Herren suchten nach mir; und ich wurde in meinem Königreich gegründet und mir wurde vorzügliche Majestät hinzugefügt. 37 Nun lobe ich Nebukadnezar und preise und ehre den König des Himmels, dessen Werke Wahrheit sind, und seine Wege richten ; und die stolz wandeln, kann er erniedrigen.

      Wir haben hier die Genesung Nebukadnezars von seiner Zerstreutheit und seine Rückkehr zu seinem Verstand am Ende der vorangestellten Tage , das heißt der sieben Jahre. So lange blieb er ein Denkmal der Gerechtigkeit Gottes und eine Trophäe seines Sieges über die Kinder des Stolzes, und er wurde noch mehr durch den Wahnsinn geschlagen, als wenn er in einem Augenblick mit einem Blitz erschlagen worden wäre; doch es war ihm eine Gnade, dass er am Leben gehalten wurde, denn solange es Leben gibt, besteht Hoffnung, dass wir Gott noch preisen können, wie er es hier getan hat: Am Ende der Tage (sagt er) erhob ich meine Augen zu Himmel ( Daniel 4:34 Daniel 4:34 ), schaute nicht mehr wie ein Tier zur Erde hinab, sondern begann wie ein Mensch aufzuschauen.

Os homini sublime dedit – der Himmel gab dem Menschen ein aufrechtes Antlitz. Aber es steckte mehr darin; er sah auf als frommer Mann, als Büßer, als demütiger Bitter um Barmherzigkeit, der vielleicht noch nie von seinem eigenen Elend begriffen wurde. Und nun,

      I. Er hat den Gebrauch seiner Vernunft soweit wiederhergestellt, dass er damit Gott verherrlicht und sich unter seine mächtige Hand erniedrigt. Ihm wurde gesagt, dass er in diesem verlorenen Fall fortfahren sollte, bis er wisse, dass der Allerhöchste herrscht, und hier haben wir ihn zur Erkenntnis gebracht: Mein Verständnis kehrte zu mir zurück, und ich segnete den Allerhöchsten. Beachten Sie, dass diejenigen, die Gott nicht segnen und preisen, mit Recht als verständnislos angesehen werden können; noch gebrauchen die Menschen ihre Vernunft jemals richtig, bis sie anfangen, religiös zu sein, noch leben sie als Menschen, bis sie zur Ehre Gottes leben.

Wie die Vernunft das Substrat oder das Subjekt der Religion ist (damit Kreaturen, die keine Vernunft haben, zur Religion nicht fähig sind), so ist die Religion die Krone und Herrlichkeit der Vernunft, und wir haben unsere Vernunft vergeblich und werden uns eines Tages wünschen, wir hätten es nie getan hatte es, wenn wir damit nicht Gott verherrlichen. Dies war der erste Akt von Nebukadnezars Rückkehrvernunft; und als dies seine Verwendung wurde, war er dann, und erst dann, für alle anderen Genüsse qualifiziert.

Und bis er für eine lange Zeit außerstande war, sie in anderen Dingen auszuüben, wurde er nie dazu gebracht, sie auf diese Weise anzuwenden, was das große Ziel ist, für das uns unsere Begründung gegeben ist. Seine Torheit war das Mittel, durch das er weise wurde; er wurde durch seinen Traum von diesem Urteil (der bald wie ein Traum vergessen wurde) nicht wiederhergestellt, aber er wird es spüren, und dann wird sein Ohr für die Disziplin geöffnet. Um ihn zu sich zu bringen, muss er zuerst außer sich sein.

Und dadurch scheint es, dass die guten Gedanken in seinem Geist und die guten Werke, die dort geleistet wurden, nicht von ihm stammten (denn er war nicht sein eigener Mann), sondern es war die Gabe Gottes. Lasst uns sehen, was Nebukadnezar nun endlich wirksam zur Kenntnis gebracht hat; und wir können daraus lernen, was wir in Bezug auf Gott glauben sollen. 1. Dass der höchste Gott ewig lebt und sein Wesen weder Wechsel noch Zeit kennt, denn er hat es von sich.

Seine Schmeichler machten ihm oft Komplimente mit, oh König! für immer leben. Aber er ist jetzt überzeugt, dass kein König ewig lebt, sondern nur der Gott Israels, der immer noch derselbe ist. 2. Dass sein Königreich wie er ist, ewig, und seine Herrschaft von Generation zu Generation; in seinem Königreich gibt es keine Nachfolge, keine Revolution. So wie er lebt, so regiert er für immer, und seine Regierung hat kein Ende.

3. Dass alle Nationen vor ihm wie nichts sind. Er braucht sie nicht; er macht ihnen keine rechnung. Die größten Menschen sind im Vergleich zu ihm weniger als nichts. Diejenigen, die viel von Gott halten, denken gemein von sich selbst. 4. Dass sein Königreich universell ist und sowohl die Heere des Himmels als auch die Bewohner der Erde seine Untertanen sind und unter seiner Kontrolle und Kontrolle stehen.

Sowohl Engel als auch Menschen werden von ihm beschäftigt und sind ihm verantwortlich; der höchste Engel steht nicht über seinem Befehl, noch der gemeinste der Menschenkinder unter seinem Wissen. Die Engel des Himmels sind seine Heere, die Bewohner der Erde seine Pächter. 5. dass seine Macht unwiderstehlich und seine Souveränität unkontrollierbar ist, denn er tut nach seinem Willen, nach seinem Plan und Vorsatz, nach seinem Beschluss und Rat; was er will, was er tut; was auch immer er anordnet, dass er ausführt; und niemand kann seinem Willen widerstehen, seinen Rat ändern, noch seine Hand aufhalten oder zu ihm sagen: Was tust du? Niemand kann seine Verfahren anklagen, nach deren Bedeutung fragen, noch einen Grund dafür verlangen.

Wehe dem, der mit seinem Schöpfer kämpft , der zu ihm sagt: Was tust du? Oder: Warum tust du das? 6. Dass alles, was Gott tut, gut gemacht ist: Seine Werke sind Wahrheit, denn sie alle stimmen mit seinem Wort überein. Seine Wege sind Urteile, sowohl weise als auch gerecht, genau im Einklang mit den Regeln sowohl der Klugheit als auch der Billigkeit, und an ihnen ist kein Fehler zu finden. 7. Dass er die Macht hat, die hochmütigsten seiner Feinde zu demütigen, die ihm widersprechen oder mit ihm konkurrieren: Diejenigen, die stolz wandeln, kann er missbrauchen ( Daniel 4:37 Daniel 4:37 ); er ist in der Lage, mit denen fertig zu werden, die sich ihrer eigenen Genügsamkeit am sichersten sind, um mit ihm zu kämpfen.

      II. Er hat den Gebrauch seiner Vernunft so weit zurückerstattet, wie damit, sich selbst wieder zu erfreuen und die Freuden seines wiederhergestellten Wohlstands ( Daniel 4:36 Daniel 4:36 ): Zur gleichen Zeit kehrte meine Vernunft zu mir zurück ; er hatte vorher gesagt ( Daniel 4:34 Daniel 4:34 ), dass sein Verstand zu ihm zurückkehrte, und hier erwähnt er es noch einmal, denn der Gebrauch unserer Vernunft ist eine Barmherzigkeit, für die wir nie genug dankbar sein können.

Nun suchten ihn seine Herren; er brauchte sie nicht zu suchen, und sie erkannten bald nicht nur, dass er seine Vernunft wiedererlangt hatte und zur Herrschaft fähig war, sondern dass er sie mit Vorteil wiedererlangt hatte und mehr denn je zur Herrschaft fähig war. Es ist wahrscheinlich, dass der Traum und seine Deutung bei Hofe bekannt waren und viel darüber gesprochen wurde; Und da sich der erste Teil der Voraussage erfüllte, dass er abgelenkt werden sollte, zweifelten sie nicht, sondern dass er nach der Voraussage nach sieben Jahren wieder zu sich selbst kommen würde, und im Vertrauen darauf, wenn die Zeit gekommen war abgelaufen waren sie bereit, ihn zu empfangen; und dann kehrte seine Ehre und Helligkeit zu ihm zurück, die gleiche, die er hatte, bevor sein Wahnsinn ihn erfasste.

Er ist nun so fest in seinem Reich verankert, als wäre ihm keine Unterbrechung gegeben worden. Er wird ein Narr, um weise zu sein, weiser denn je; und er, der sich neulich in der Tiefe der Schande und Schmach befand, hat jetzt vorzügliche Majestät zu ihm hinzugefügt, über das hinaus, was er hatte, als er von Königreich zu Königreich siegreich und erobernd ging. Beachte, 1. Wenn Menschen dazu gebracht werden, Gott zu ehren, insbesondere durch ein bußfertiges Sündenbekenntnis und eine gläubige Anerkennung seiner Souveränität, dann, und erst dann, können sie erwarten, dass Gott ihnen Ehre erweisen und sie nicht nur wiederherstellen wird zu der Würde, die sie durch die Sünde des ersten Adam verloren haben, aber fügen Sie ihnen ausgezeichnete Majestät hinzu durch die Gerechtigkeit und Gnade des zweiten Adam.

2. Die Leiden dauern nicht länger, als bis sie die Arbeit getan haben, für die sie gesandt wurden. Wenn dieser Prinz dazu gebracht wird, die Herrschaft Gottes über sich selbst anzuerkennen. 3. Alle Berichte, die wir über Gottes Handeln mit uns machen und geben, sollten mit Lobpreisungen an ihn enden. Wenn Nebukadnezar in sein Königreich zurückgebracht wird, lobt und preist und ehrt er den König des Himmels ( Daniel 4:37 Daniel 4:37 ), bevor er sich seinen weltlichen Geschäften zuwendet . Deshalb haben wir unseren Grund, ihn zu preisen, und damit unseren Wohlstand, damit wir Anlass haben, ihn zu loben.

      Nicht lange danach beendete Nebukadnezar sein Leben und seine Herrschaft. Abydenus, zitiert von Eusebius (Præp. Evang. 1, 9), berichtet aus der Überlieferung der Chaldäer, dass er auf seinem Sterbebett die Einnahme Babylons durch Cyrus voraussagte. Ob er in derselben guten Gesinnung fortfuhr, in der er zu sein scheint, wird uns nicht gesagt, und es scheint auch nichts anderes zu geben, als dass er es tat: und wenn ein so großer Lästerer und Verfolger Gnade fand, war er es nicht das Letzte. Und wenn unsere Nächstenliebe so weit reichen kann, dies zu hoffen, müssen wir die freie Gnade bewundern, durch die er für eine Weile den Verstand verlor, um seine Seele für immer zu retten.