Hesekiel 18:1-9

      1 Das Wort des HERRN geschah wieder zu mir und sprach: 2 Was meinst du, wenn du dieses Sprichwort über das Land Israel gebrauchst, nämlich: Die Väter haben saure Trauben gegessen, und den Kindern sind die Zähne gebissen? 3 Wie ich lebe, spricht der Herr G OD , so habt ihr nicht Gelegenheit mehr dieses Sprichwort in Israel zu verwenden. 4 Siehe, alle Seelen sind mein; wie die Seele des Vaters, so ist auch die Seele des Sohnes mein: die Seele, die sündigt, wird sterben.

  5 Wenn aber jemand gerecht ist und tut, was recht und recht ist, 6 und nicht auf den Bergen gegessen hat und seine Augen nicht aufgerichtet hat zu den Götzen des Hauses Israel, noch die Frau seines Nächsten befleckt hat, auch nicht hat Komm zu einer menstruierenden Frau, 7 und hat niemanden bedrückt, sondern dem Schuldner sein Pfand zurückgegeben, hat niemand durch Gewalt verdorben, hat dem Hungrigen sein Brot gegeben und hat die Nackten mit einem Kleid bedeckt; 8 Er , der weiter auf Wucher nicht gegeben hat : Es hat weder eine Erhöhung genommen, dass seine Hand von der Ungerechtigkeit zurückgezogen hat, hat ausgeführt wahres Urteil zwischen Menschen und Menschen, 9 Hath ging in meinen Satzungen und hath gehalten meine Rechte, wirklich zu befassen; er istnur, er soll er leben, spricht der Herr G OD .

      Schlechte Manieren, sagen wir, zeugen gute Gesetze; und in ähnlicher Weise verursachen manchmal ungerechte Überlegungen gerechte Rechtfertigungen; böse Sprichwörter zeugen gute Prophezeiungen. Hier ist,

      I. Ein böses Sprichwort, das von den Juden in ihrer Gefangenschaft häufig verwendet wird. Wir hatten vorher eine ( Hesekiel 12:22 Hesekiel 12:22 ) und eine Antwort darauf; hier haben wir einen anderen. Das stellt Gottes Gerechtigkeit zum Trotz: „ Die Tage werden verlängert und jede Vision versagt; die Drohungen sind ein Scherz.

" Dies beschuldigt ihn der Ungerechtigkeit, als ob die vollzogenen Gerichte ein Unrecht wären: "Du verwendest dieses Sprichwort über das Land Israel, jetzt, da es durch die Gerichte Gottes verwüstet ist, indem du sprichst : Die Väter haben saure Trauben gegessen und die Kinder Zähne sind hochkant gestellt; wir werden für die Sünden unserer Vorfahren bestraft, was in der göttlichen Ordnung so absurd ist, als ob den Kindern die Zähne gezähmt oder betäubt würden, wenn die Väter saure Trauben essen, während in der Reihenfolge der natürlichen Ursachen, wenn die Menschen etwas Falsches essen oder trinken, sollen sie nur selbst darunter leiden.

"Nun, 1. Es muss anerkannt werden, dass für dieses Sprichwort eine Gelegenheit gegeben wurde. Gott hatte oft gesagt, dass er die Missetat der Väter an den Kindern heimsuchen würde , insbesondere die Sünde des Götzendienstes, um damit das Böse der Sünde auszudrücken , über diese Sünde, seinen Abscheu davor und die gerechte Empörung dagegen und die schweren Strafen, die er über Götzendiener auferlegen würde, damit die Eltern durch ihre Zuneigung zu ihren Kindern von der Sünde zurückgehalten und die Kinder nicht durch ihre Sünden angezogen würden Ehrfurcht vor ihren Eltern.

Er hatte auch oft von seinen Propheten erklärt, dass er, als er den gegenwärtigen Untergang über Juda und Jerusalem brachte, ein Auge auf die Sünden Manasses und anderer früherer Könige hatte; denn die Nation als eine politische Körperschaft zu betrachten und sie mit nationalen Urteilen für nationale Sünden zu bestrafen und die Maxime in unserem Gesetz zuzugeben, dass eine Körperschaft niemals stirbt, jetzt mit ihnen für die Ungerechtigkeiten früherer Zeiten zu rechnen, war nur so, als würde man einen Menschen machen , wenn er alt ist, um die Sünden seiner Jugend zu besitzen, Hiob 13:26 .

Und es gibt keine Ungerechtigkeit bei Gott dabei. Aber 2. Sie beabsichtigten es als eine Reflexion über Gott und eine Anfechtung seiner Billigkeit in seinem Verfahren gegen sie. Soweit ist das richtig, was in diesem sprichwörtlichen Sprichwort enthalten ist: Diejenigen, die vorsätzlich gesündigt haben, essen saure Trauben; sie tun das, was sie früher oder später fühlen werden. Die Trauben mögen in der Versuchung gut genug aussehen, aber sie werden in der Reflexion bitter wie Bitterkeit selbst sein. Sie werden dem Sünder die Zähne zusammenbeißen.

Wenn das Gewissen wach ist und die Sünden vor ihnen in Ordnung bringt, wird es ihnen die Freude an ihrer Bequemlichkeit verderben, wie wenn die Zähne zusammengebissen werden. Aber sie halten es für unvernünftig, dass die Kinder nach der Torheit der Väter suchen und den Schmerz von dem fühlen, was ihnen nie gefallen hat, und dass Gott in dieser Rache ungerecht war und es nicht rechtfertigen konnte. Sehen Sie, wie böse die Reflexion ist, wie kühn die Unverschämtheit ist; doch sehen Sie, wie witzig es ist und wie schlau der Vergleich.

Viele, die in ihrem Spott gottlos sind, sind in ihren Witzen genial; und so wird die Bosheit der Hölle gegen Gott und Religion unterstellt und verbreitet. Es wird hier in ein Sprichwort gesteckt, und dieses verwendete Sprichwort wird allgemein verwendet; sie hatten es immer und immer wieder auf. Und obwohl es offensichtlich eine blasphemische Bedeutung hatte, schützten sie sich doch unter dem Gleichnis vor dem Vorwurf einer regelrechten Blasphemie. Hierdurch scheint es nun, dass sie unter der Rute nicht gedemütigt wurden, denn anstatt sich selbst zu verurteilen und Gott zu rechtfertigen, verurteilten sie ihn und rechtfertigten sich selbst; aber wehe dem, der so mit seinem Schöpfer kämpft.

      II. Ein gerechter Vorwurf und Antwort auf dieses Sprichwort: Was meinst du damit, es zu benutzen? Das ist der Tadel. "Beabsichtigen Sie, es hiermit mit Gott zu versuchen? Oder können Sie sich etwas anderes vorstellen, als dass Sie ihn hiermit zum Zorn auf Sie provozieren, oder hat er Sie verzehrt? Versöhnen Sie sich auf diese Weise mit ihm und schließen Sie Ihren Frieden mit ihm?" Es folgt die Antwort, in der Gott ihnen sagt,

      1. Dass der Gebrauch des Sprichworts aufgehoben werden sollte. Dies wird gesagt, es wird geschworen ( Hesekiel 18:3 Hesekiel 18:3 ): Du wirst keine Gelegenheit mehr haben, dieses Sprichwort zu verwenden; oder (wie es gelesen werden kann): Du darfst dieses Gleichnis nicht verwenden.

Das Wegnehmen dieses Gleichnisses wird zu einer Verheißung, Jeremia 31:29 . Hier handelt es sich um eine Drohung. Dort deutet es an, dass Gott auf dem Wege der Barmherzigkeit zu ihnen zurückkehren wird; hier deutet es an, dass Gott mit Gerichten gegen sie vorgehen würde. Er wird sie für diese unverschämte Rede so bestrafen, dass sie es nicht mehr wagen sollen, es zu gebrauchen; wie in einem anderen Fall, Jeremia 23:34 ; Jeremia 23:36 .

Gott wird wirksame Wege finden, diese Kavalleristen zum Schweigen zu bringen. Oder Gott wird sich selbst und anderen so offenbaren, dass sie selbst genug Bosheit haben, um all diese verheerenden Gerichte über sie zu bringen, dass sie nicht mehr aus Scham die Sünden ihrer Väter belegen, dass sie so behandelt wurden: Dein Gewissen wird dir sagen, und alle deine Nachbarn werden es dir bestätigen, dass du selbst dieselben sauren Trauben gegessen hast, die deine Väter vor dir gegessen haben, sonst wären deine Zähne nicht scharf geworden.

      2. Dass der Spruch selbst ungerecht war und eine grundlose Reflexion über Gottes Regierung war. Für,

      (1.) Gott straft die Kinder nicht für die Sünden der Väter, es sei denn, sie treten in die Fußstapfen ihrer Väter und füllen das Maß ihrer Ungerechtigkeit ( Matthäus 23:32 ) aus, und dann haben sie keinen Grund, sich über was auch immer zu beklagen sie leiden, es ist weniger, als ihre eigene Sünde verdient hat. Und wenn Gott davon spricht , die Missetat der Väter an den Kindern zu heimsuchen , dann ist das so weit davon entfernt, den Kindern, denen er nur nach ihren Werken schuldig ist, irgendeine Härte aufzuerlegen , dass es Gottes Geduld mit den Eltern erklärt, die er deshalb straft er nicht sofort, weil er ihre Ungerechtigkeit für ihre Kinder Hiob 21:19, Hiob 21:19 .

      (2.) Nur in zeitlichen Katastrophen ergeht es Kindern (und manchmal Unschuldigen) für die Bosheit ihrer Eltern am schlimmsten, und Gott kann das Eigentum dieser Katastrophen ändern und sie für diejenigen, die mit ihnen heimgesucht werden, zum Guten wirken lassen ; aber was geistliches und ewiges Elend betrifft (und das ist der Tod, von dem hier die Rede ist) sollen die Kinder keineswegs für die Sünden der Eltern klug sein. Dies wird hier im Großen und Ganzen gezeigt; und es ist eine wunderbare Herablassung, dass es dem großen Gott gefallen hat, den Fall mit solch bösen und unvernünftigen Menschen zu begründen, dass er sie nicht sofort stumm oder tot schlug, sondern sich vornahm, die Sache vor ihnen zu erklären, damit er klar sei wenn er beurteilt wird. Nun, in seiner Antwort,

      [1.] Er behauptet und behält seine eigene absolute und unbestreitbare Souveränität: Siehe, alle Seelen sind mein, Hesekiel 18:4 Hesekiel 18:4 . Gott beansprucht hier ein Eigentum an allen Seelen der Menschenkinder, einer wie der anderen.

Erstens gehören Seelen ihm. Der Schöpfer aller Dinge ist in besonderer Weise der Vater der Geister, denn sein Bild ist in die Seelen der Menschen eingeprägt; so war es bei ihrer Erschaffung; so ist es bei ihrer Renovierung. Er bildet in sich den Geist des Menschen und wird deshalb der Gott der Geister alles Fleisches, der verkörperten Geister genannt. Zweitens: Alle Seelen gehören ihm, alle von ihm und für ihn geschaffen und ihm gegenüber rechenschaftspflichtig.

Wie die Seele des Vaters, so ist die Seele des Sohnes mein. Unsere irdischen Eltern sind nur die Väter unseres Fleisches; unsere Seelen sind nicht ihre; Gott fordert sie heraus. Daraus folgt nun zur Klärung dieser Sache: 1. Damit Gott gewiß tue, was er will, sowohl mit Vätern als auch mit Kindern, und niemand zu ihm sagen möge: Was tust du? Er, der uns unser Sein geschenkt hat, tut uns nichts Böses, wenn er es uns wieder nimmt, geschweige denn, wenn er ihm nur einige Stützen und Annehmlichkeiten wegnimmt; es ist so absurd, mit ihm zu streiten, als mit dem Gebilden, dem zu sagen, das es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht? 2.

Dass Gott sicher sowohl Vater als auch Sohn einen guten Willen hegt und beiden keine Mühsal auferlegt. Wir sind sicher, dass Gott nichts hasst, was er gemacht hat, und deshalb (von Erwachsenen, die für sich selbst handeln können) ist er eine solche Güte für alle Seelen, dass niemand stirbt, außer durch seine eigene Versäumnis. Alle Seelen gehören ihm, und deshalb ist er in seinem Urteil über sie nicht parteiisch.

Unterschreiben wir sein Interesse an uns und seine Herrschaft über uns. Er sagt: Alle Seelen gehören mir; antworten wir: "Herr, meine Seele ist dein; ich widme sie dir, um für dich zu arbeiten und in dir glücklich zu werden." Aus gutem Grund sagt Gott: „ Mein Sohn, gib mir dein Herz, denn es ist mein eigenes“, dem wir nachgeben müssen: „ Vater, nimm mein Herz, es ist dein eigenes“.

      [2.] Obwohl Gott sich rechtfertigen könnte, indem er auf seiner Souveränität beharrt, verzichtet er doch darauf und legt die gerechte und ausnahmslose Urteilsregel fest, nach der er in Bezug auf bestimmte Personen vorgehen wird; und es ist dies: - Erstens: Der Sünder, der in der Sünde verharrt, wird gewiß sterben, seine Ungerechtigkeit wird sein Verderben sein: Die Seele, die die Sünden sterben wird, wird sterben, wie eine Seele sterben kann, wird von der Gunst Gottes ausgeschlossen sein, das ist das Leben und die Seligkeit der Seele und wird für immer unter seinem Zorn liegen, der sein Tod und Elend ist.

Sünde ist der Akt der Seele, der Körper ist nur das Instrument der Ungerechtigkeit; es wird die Sünde der Seele genannt, Micha 6:7 . Und deshalb ist die Strafe der Sünde die Drangsal und die Qual der Seele, Römer 2:9 .

Zweitens: Der Gerechte, der in seiner Gerechtigkeit ausharrt, wird sicherlich leben. Wenn ein Mensch gerecht ist, einen guten Grundsatz, einen guten Geist und eine gute Gesinnung hat und als Beweis dafür Gericht und Gerechtigkeit tut ( Hesekiel 18:5 Hesekiel 18:5 ), wird er gewiss leben, spricht Gott der Herr, Hesekiel 18:9 Hesekiel 18:9 .

Wer das Gewissen macht, sich in allem dem Willen Gottes zu fügen, der es sich zur Aufgabe macht, Gott zu dienen und Gott zu verherrlichen, der wird unweigerlich hier und in der Liebe und Gunst Gottes glücklich sein; und wenn er seine Pflicht nicht erfüllt, wird ihm durch einen Mittler vergeben. Hier ist nun ein Teil des Charakters dieses gerechten Mannes. 1. Er achtet darauf, sich von der Verunreinigung der Sünde rein zu halten und sich von allen Anscheinen des Bösen fernzuhalten.

(1.) Von Sünden gegen das zweite Gebot. In Bezug auf die Anbetung Gottes ist er eifersüchtig, denn er weiß, dass Gott so ist. Er hat nicht nur nicht auf den Höhen den dort aufgestellten Bildern geopfert, sondern er hat auch nicht auf den Bergen gegessen, das heißt, er hat keine Gemeinschaft mit Götzendienern gehabt, indem er Götzenopfer gegessen hat, 1 Korinther 10:20 .

Er würde nicht nur nicht mit ihnen an ihren Altären knien, sondern auch nicht mit ihnen an ihren Tischen auf ihren hohen Plätzen sitzen. Er verabscheut nicht nur die Götzen der Heiden, sondern auch die Götzen des Hauses Israel, die von denen, die als bekennendes Volk Gottes galten, nicht nur zugelassen, sondern allgemein applaudiert und angebetet wurden. Er hat diese Götzen nicht nur nicht angebetet, sondern er hat auch nicht einmal seine Augen zu ihnen erhoben; er hat ihnen keinen wohlwollenden Blick geschenkt, hat sie überhaupt nicht beachtet, weder ihre Gunst begehrt noch ihr Stirnrunzeln gefürchtet.

Er hat so viele von ihnen verzaubert gesehen, dass er nicht gewagt hat, sie anzusehen, damit er nicht in die Schlinge geraten würde. Die Augen der Götzendiener sollen huren, Hesekiel 6:9 . Siehe Deuteronomium 4:19 .

(2.) Von Sünden gegen das siebte Gebot. Er achtet darauf, sein Gefäß in Heiligung und Ehre zu besitzen und nicht in Begierden der Unreinheit; und deshalb hat er es nicht gewagt, die Frau seines Nächsten zu beschmutzen, noch hat er etwas gesagt oder getan, was sie am wenigsten verderben oder ausschweifen könnte, nein, noch wird er seiner eigenen Frau unangemessen nahen, wenn sie wegen ihrer Unreinheit abgesondert wird , denn es war vom Gesetz verboten, Levitikus 18:19 ; Levitikus 20:18 .

Beachten Sie, dass es ein wesentlicher Zweig der Weisheit und Gerechtigkeit ist, die Begierden des Körpers immer der Vernunft und Tugend zu unterwerfen. (3.) Von Sünden gegen das achte Gebot. Er ist ein gerechter Mann, der niemanden durch Betrug und unter der Farbe von Gesetz und Recht unterdrückt hat und der niemanden mit Gewalt und Waffen durch Gewalt verdorben hat , nicht seiner Güter oder Besitztümer, geschweige denn seiner Freiheiten und lebt, Hesekiel 18:7 Hesekiel 18:7 .

Unterdrückung und Gewalt waren die Sünden der alten Welt, die die Sintflut brachten, und sind Sünden, deren Rächer Gott immer noch ist und sein wird. Nein, er ist einer, der sein Geld weder auf Wucher geliehen noch Zuwachs eingenommen hat ( Hesekiel 18:8 Hesekiel 18:8 ), obwohl es, wenn es vertraglich gemacht wird, frei von Ungerechtigkeit erscheinen mag ( Volenti non fit injuria - What is jemandem mit seiner eigenen Zustimmung angetan wird, schadet ihm nicht ), aber er wagt es nicht, soweit es das Gesetz verbietet.

Einen gemäßigten Wucher durften sie von Fremden erhalten, aber nicht von ihren Brüdern. Ein gerechter Mann wird die Notwendigkeit seines Nächsten nicht ausnutzen, ihn zur Beute zu machen, noch sich der Bequemlichkeit und Müßiggang hingeben, um vom Schweiß und der Mühe anderer zu leben, und wird daher keinen Gewinn von denen nehmen, die aus dem, was er nicht machen kann, keinen Gewinn machen können leiht sie aus, noch strengt sie sich an, was vereinbart wurde, von denen, die durch die Handlung Gottes außerstande sind, sie zu bezahlen; aber er ist bereit, sowohl am Verlust als auch am Gewinn zu partizipieren.

Qui sentit commodum, sentire debet et onus – Wer den Nutzen genießt, sollte die Last tragen. 2. Er macht sich bewusst, die Pflichten seines Platzes zu erfüllen. Er hat dem armen Schuldner das Pfand gemäß dem Gesetz zurückgegeben. Exodus 22:26 . „ Wenn du die Kleidung deines Nächsten als Pfand nimmst, die für den notwendigen Gebrauch bestimmt ist, so sollst du sie ihm wieder ausliefern , damit er in seinem eigenen Bettzeug schlafe.

„Nein, er hat nicht nur den Armen zurückgegeben, was ihnen gehörte, sondern auch den Hungrigen sein Brot gegeben. Beachte: Es wird sein Brot genannt, weil es aufrichtig kommt; von anderen genommen; denn Gott hat gesagt, ich hasse Raub wegen Brandopfern. Weltliche Menschen bestehen darauf, dass ihr Brot ihr eigenes ist, wie Nabal, der daher David nicht davon geben wollte ( 1 Samuel 25:11 ); doch lassen Sie sie wissen, dass es nicht ihr eigenes ist, sondern dass sie anderen damit Gutes tun müssen.

Kleidung erforderlich ist , sowie Lebensmittel, so dass dieser nur einen Mann ist so karitativen als die nackte deckt auch mit einem Kleidungsstück, Hesekiel 18:7 Hesekiel 18:7 . Die Mäntel, die Dorcas für die Armen angefertigt hatte, wurden als Zeugen ihrer Nächstenliebe hergestellt, Apostelgeschichte 9:39 .

Dieser Gerechte hat seine Hände von der Ungerechtigkeit zurückgezogen, Hesekiel 18:8 Hesekiel 18:8 . Wenn zu irgendeinem Zeitpunkt er zu , dass in durch Unachtsamkeit gezogen wurde , die später zu ihm hat sich gezeigt , eine falsche Sache zu sein, weiß er nicht darin bestehen , weil er es begonnen hat, aber seine Hand zurückzieht , von dem , was er jetzt zu sein , empfindet Ungerechtigkeit ; denn er vollzieht wahres Urteil zwischen Mensch und Mensch, je nachdem, wie seine Gelegenheit dazu ist (als Richter, als Zeuge, als Geschworener, als Schiedsrichter), und in allen Geschäften ist darauf bedacht, dass Gerechtigkeit geübt wird, dass kein Mensch Unrecht getan werden, dass dem, dem Unrecht getan wird, gerecht wird, und dass jeder seine eigenen hat und bereit ist, sich einzumischen und jedes gute Amt zu tun, um dies zu tun.

Dies ist sein Charakter gegenüber seinen Nachbarn; aber es wird nicht genügen, dass er seinem Bruder gerecht und treu ist, um seinen Charakter zu vollenden, muss er auch seinem Gott gegenüber so sein ( Hesekiel 18:9 Hesekiel 18:9 ): Er ist in meinen Satzungen gewandelt, die sich auf das beziehen Pflichten seiner unmittelbaren Anbetung; er hat diese und alle seine anderen Urteile gehalten, hat sie alle respektiert, hat es zu seiner ständigen Sorge und Bemühung gemacht, sich ihnen allen anzupassen und ihnen gerecht zu werden, um wahrhaftig zu handeln, damit er seinem Bund mit Gott treu sein kann , und nachdem er sich Gott angeschlossen hat, weicht er nicht treulos von ihm ab und verstellt sich nicht mit ihm.

Dies ist ein gerechter Mann, und er wird leben; er wird gewiss leben, wird das Leben haben und es in Fülle haben, wird wahrhaft leben, bequem leben, ewig leben. Halte die Gebote, und du wirst ins Leben eingehen, Matthäus 19:17 .