Jeremia 14:17-22

      17 Darum sollst du ihnen dieses Wort sagen; Laß meine Augen Tag und Nacht tränen, und laß sie nicht aufhören! 18 Wenn ich ins Feld hinausgehe, dann sieh die Erschlagenen mit dem Schwert! und wenn ich in die Stadt eintrete, dann sieh sie an, die Hungersnot haben! ja, sowohl der Prophet als auch der Priester ziehen umher in ein Land, das sie nicht kennen.

  19 Hast du Juda ganz verworfen? Hat deine Seele Zion verabscheut? Warum hast du uns geschlagen, und es gibt keine Heilung für uns? wir suchten Frieden, und es gibt nichts Gutes; und für die Zeit der Heilung, und siehe Not! 20 Wir erkennen, HERR , unsere Bosheit und die Missetat unserer Väter; denn wir haben gegen dich gesündigt. 21 Verabscheue uns nicht um deines Namens willen, entehre nicht den Thron deiner Herrlichkeit; denk daran, breche nicht deinen Bund mit uns.

  22 Gibt es irgendeine unter den Eitelkeiten der Heiden , die regen verursachen können? oder kann der Himmel Duschen geben? Bist du es nicht, OLD ORD, unser Gott? darum werden wir auf dich warten; denn du hast dies alles gemacht.

      Der gegenwärtige beklagenswerte Zustand von Juda und Jerusalem wird hier zum Gegenstand der Klage des Propheten ( Jeremia 14:17 ; Jeremia 14:18 ) und zum Anlass seines Gebets und seiner Fürbitte für sie ( Jeremia 14:19 Jeremia 14:19 ) und Ich bin bereit zu hoffen, dass letzteres ebenso wie ersteres auf göttlicher Weisung Jeremia 14:17 , und dass diese Worte ( Jeremia 14:17, Jeremia 14:17 ): So sollst du zu ihnen (oder über sie oder in ihrem Gehör ) sagen ), beziehen sich sowohl auf die Fürbitte als auch auf die Klage, und dann kommt es einem Widerruf der Anweisungen des Propheten gleich, nicht für sie zu beten, Jeremia 14:11 Jeremia 14:11 .

Jedoch wird durch die Gebete, die wir in diesen Versen finden, klar, dass der Prophet es nicht als Verbot verstanden hat, sondern nur als Entmutigung, wie in 1 Johannes 5:16 , ich sage nicht, dass er dafür beten soll. Hier,

      I. Der Prophet steht weinend über den Trümmern seines Landes; Gott weist ihn an, dies zu tun, damit er, wenn er sich betroffen zeigt, sie, wenn möglich, mit der Voraussicht des Unglücks, das über sie kommt, beeinflussen kann. Jeremia muss es nicht nur zu sich selbst sagen, sondern auch zu ihnen: Lasst meine Augen tränen, Jeremia 14:17 Jeremia 14:17 .

So muss er ihnen signalisieren, dass er das Schwert gewiß voraussah und eine andere Art von Hungersnot, noch schlimmer als diese, unter der sie jetzt stöhnten; dies war auf dem Lande aus Mangel an Regen, das würde in der Stadt durch die Enge der Belagerung sein. Der Prophet spricht, als sähe er schon das Elend beim Abstieg, den die Chaldäer über sie machten: Die jungfräuliche Tochter meines Volkes, die mir so teuer ist wie eine Tochter ihres Vaters, wird mit einem großen Bruch gebrochen, mit einem sehr schwerer Schlag, viel größer und schwerer als jeder andere, den sie bisher erlitten hat; denn ( Jeremia 14:18 Jeremia 14:18 ) auf dem Feld liegen viele Tote, die vom Schwert erschlagen wurden, und in der Stadt liegen Scharen, die aus Mangel an Nahrung sterben.

Traurige Brille! „ Die Propheten und die Priester, die falschen Propheten, die ihnen mit ihren Lügen geschmeichelt haben, und die bösen Priester, die die wahren Propheten verfolgt haben, sind jetzt aus ihrem Land vertrieben und gehen entweder als Gefangene und Gefangene umher, wohin ihre Eroberer sie führen, oder als Flüchtlinge und Vagabunden, wo immer sie Schutz und Erleichterung finden können, in einem Land, das sie nicht kennen.

"Einige verstehen dies von den wahren Propheten, Hesekiel und Daniel, die mit den anderen nach Babylon getragen wurden. Die Augen des Propheten müssen Tag und Nacht mit Tränen tränen , um das Volk zu überzeugen, nicht nur, dass dies" ein trauriger Tag würde unfehlbar kommen, und er würde in der Tat ein sehr trauriger Tag sein, aber er war weit davon entfernt, ihn zu wünschen, und hätte ihnen ebenso gerne Friedensbotschaften gebracht wie ihre falschen Propheten, wenn er dazu vom Himmel eine Vollmacht gehabt hätte Beachte: Weil Gott zwar Sündern den Tod zufügt, sich aber nicht daran erfreut, wird er zu seinen Dienern, obwohl sie in seinem Namen den Tod der Sünder verkünden, ihn aber traurigerweise beklagen.

      II. Er steht auf, um Fürbitte für sie zu leisten; denn wer weiß, aber Gott wird noch zurückkehren und bereuen? Während es Leben gibt, gibt es Hoffnung und Raum für das Gebet. Und obwohl es viele unter ihnen gab, die weder selbst beteten noch die Gebete des Propheten schätzten, gab es doch einige, die besser betroffen waren, sich seiner Andacht anschlossen und ihnen das Siegel ihres Amens drückten.

      1. Er macht sich demütig vor Gott über die gegenwärtige Bedauernswürdigkeit ihres Falles, Jeremia 14:19 Jeremia 14:19 . Es war sehr traurig, denn (1.) Ihre Erwartungen an ihren Gott versagten ihnen; sie dachten, er hätte Juda zugesprochen, aber jetzt, so scheint es, hat er es völlig abgelehnt und verworfen , wird keine Beziehung dazu haben und sich nicht darum kümmern .

Sie dachten, Zion sei der Geliebte seiner Seele, sei seine Ruhe für immer; aber jetzt verabscheut seine Seele sogar Zion, verabscheut sogar die dort geleisteten Dienste um der dort begangenen Sünden willen. (2.) Dann kein Wunder, dass alle ihre anderen Erwartungen sie enttäuschten : Sie wurden geschlagen und ihre Wunden vermehrten sich, aber es gab keine Heilung für sie; sie suchten Ruhe, denn nach einem Sturm kommt gewöhnlich ein ruhiges und schönes Wetter, nach einem langen Nässeanfall; aber es gab nichts Gutes, es wurde noch schlimmer und schlimmer.

Sie suchten nach einer Heilungszeit, konnten aber nicht einmal mehr Zeit zum Atmen gewinnen. „Siehe, Probleme an der Tür, durch die wir Frieden erhofften geben. Und ist es so dann? Bist du in der Tat Juda verworfen? Gerecht du mögest. Hath deine Seele verabscheut Zion? Wir verdienen es sollte. Willst du aber endlich nicht in Zorn erinnert sich an Barmherzigkeit?"

      2. Er legt ein bußfertiges Sündenbekenntnis ab und spricht die Sprache, die sie alle hätten sprechen sollen, aber nur wenige taten es ( Jeremia 14:20 Jeremia 14:20 ): " Wir erkennen unsere Bosheit an, die überströmende Bosheit unseres Landes und die Ungerechtigkeit unserer Väter, die wir nachgeahmt und deshalb zu Recht schlau gemacht haben.

Wir wissen, wir erkennen an, dass wir gegen dich gesündigt haben, und deshalb bist du gerecht in allem, was über uns gebracht wird; aber weil wir unsere Sünden bekennen, hoffen wir, dich treu und gerecht zu finden, indem wir unsere Sünden vergeben."

      3. Er missbilligt Gottes Missfallen und appelliert im Glauben an seine Ehre und Verheißung, Jeremia 14:21 Jeremia 14:21 . Seine Bitte lautet: „ Verabscheue uns nicht; auch wenn du uns betrübst, verabscheue uns nicht; auch wenn deine Hand gegen uns gerichtet ist, soll dein Herz nicht so sein, noch lasse deinen Sinn uns entfremden.

„Sie wissen, dass Gott sie mit Recht verabscheuen könnte, sie hatten sich in seinen Augen verhasst gemacht; doch wenn sie beten: Verabscheue uns nicht, meinen sie: „Nimm uns wieder in Gunst auf. Lass deine Seele Zion nicht verabscheuen, Jeremia 14:19 Jeremia 14:19 .

Unser Weihrauch sei nicht ein Greuel." Sie appellieren, (1.) Auf die Ehre Gottes, die Ehre seiner Schriften, durch die er sich bekannt gemacht hat - sein Wort, das er über alles seinen Namen erhoben hat: " Verabscheue uns nicht um deines Namens willen, dass dein Name, nach dem wir gerufen sind und den wir anrufen." Die Ehre seines Heiligtums wird erfleht: "Herr, verabscheue uns nicht, denn das wird den Thron von deine Herrlichkeit “ (der Tempel, der von Anfang an ein herrlicher hoher Thron genannt wird, Jeremia 17:12 Jeremia 17:12 ); das, was der ganzen Erde Freude Jeremia 17:12 , soll nicht zum Zischen und Staunen gemacht werden.

Wir verdienen es, dass uns Schande auferlegt wird, aber lass es nicht so sein, dass du über dich selbst nachdenkst; möge die Verwüstung des Tempels den Heiden nicht Anlass geben, dem, der dort verehrt wurde, Vorwürfe zu machen, als ob er ihn nicht schützen konnte oder wollte oder als ob die Götter der Chaldäer zu hart für ihn gewesen wären. Beachte, gute Menschen schätzen die Religion und ihr Bekenntnis in der Welt mehr als ihr eigenes privates Interesse oder Anliegen; und das sind mächtige Bitten im Gebet, die von dort hergeholt werden und große Stützen für den Glauben sind.

Wir können sicher sein, dass Gott den Thron seiner Herrlichkeit auf Erden nicht entehren wird ; auch wird er die Herrlichkeit seines Throns nicht durch eine Vorsehung verdunkeln, ohne sie bald durch eine andere heller als zuvor erstrahlen zu lassen. Gott wird in seiner Ehre auf lange Sicht kein Verlierer sein. (2.) Zur Verheißung Gottes; daran denken sie demütig kühn: Denke an deinen Bund mit uns und breche diesen Bund nicht.

Nicht, dass sie seiner Treue misstrauten oder dass sie dachten, dass er sein Versprechen ihnen gegenüber in Erinnerung behalten müsste, aber was er gesagt hatte, er würde bei sich selbst plädieren, nehmen sie sich die Freiheit, ihn anzuflehen. Dann werde ich mich an meinen Bund erinnern, Levitikus 26:42 .

      4. Er bekennt sich zu einer Abhängigkeit von Gott wegen der Gnade des Regens, die ihnen jetzt Jeremia 14:22 , Jeremia 14:22, Jeremia 14:22 . Wenn sie ihr Interesse an ihm als ihrem Bundesgott verwirkt haben, werden sie ihn als den Gott der Natur doch nicht loslassen.

(1.) Sie werden sich nie an die Götzen der Heiden wenden, denn das wäre töricht und fruchtlos: Gibt es unter den Eitelkeiten der Heiden, die Regen verursachen können? Nein; In einer Zeit großer Dürre in Israel konnte Baal, obwohl ganz Israel in den Tagen Ahabs seine Gebete zu ihm brachte, sie nicht entlasten; nur Gott, der mit Feuer antwortete , konnte auch mit Wasser antworten .

(2.) Sie werden ihre Grüße nicht mit zweiten Ursachen beenden, noch von der Natur nur Versorgung erwarten: Können die Himmel Schauer geben? Nein, nicht ohne Befehl vom Gott des Himmels; denn er ist es, der den Schlüssel der Wolken hat, der die Flaschen des Himmels öffnet und die Erde aus seinen Gemächern tränkt. Aber, (3.) Alle daher ihre Erwartung ist , von ihm und ihr Vertrauen in ihn: " ! Bist du nicht er, o Herr , unser Gott ? Von denen wir beistehen erwarten können und an wen müssen wir anwenden : Bist du nicht er , dass lässest regen und duscht, denn du hast dies alles gemacht;du hast ihnen das Sein gegeben, und darum gibst du ihnen Gesetz und hast sie alle zu deinem Befehl; Du hast die Feuchtigkeit in der Natur, die in ständiger Zirkulation ist, dazu gemacht, den Absichten der Vorsehung zu dienen, und du lenkst sie und nutzt sie nach Belieben; deshalb werden wir auf dich warten, und nur auf dich; Wir werden den Herrn Regen bitten, Sacharja 10:1 .

Wir werden darauf vertrauen, dass er es uns zu gegebener Zeit gibt, und bereit sein, seine Zeit zu verzögern; Es ist angebracht, dass wir es tun, und es wird nicht umsonst sein." Beachten Sie, dass die Souveränität Gottes unsere Anwesenheit und unsere Erwartungen an ihn zu jeder Zeit einbeziehen und seine Allgenügsamkeit ermutigen sollte.