Jeremia 15:15-21

      15 O ORD , du weißt es: Denk an mich und besuch mich und räche mich an meinen Verfolgern; nimm mich nicht weg in deiner Langmut; wisse, dass ich um deinetwillen getadelt worden bin. 16 Deine Worte wurden gefunden, und ich habe sie gegessen; und dein Wort war für mich die Freude und Freude meines Herzens; denn ich bin nach deinem Namen gerufen, HERR, Gott der Heerscharen. 17 Ich saß nicht in der Versammlung der Spötter und freute mich nicht; Ich saß allein wegen deiner Hand; denn du hast mich mit Entrüstung erfüllt.

  18 Warum ist mein Schmerz ewig und meine Wunde unheilbar, die nicht geheilt werden will? Willst du für mich ganz und gar ein Lügner sein und wie ein Wasser , das versiegt? 19 Darum spricht der HERR also : Wenn du wiederkommst, so will ich dich wiederbringen, und du sollst vor mir stehen; aber kehre nicht zu ihnen zurück.

  20 Und ich werde dich diesem Volk zu einer umzäunten ehernen Mauer machen, und sie werden gegen dich kämpfen, aber sie werden dich nicht überwältigen; denn ich bin mit dir, um dich zu retten und zu befreien, spricht der HERR . 21 Und ich werde dich aus der Hand der Gottlosen erlösen und aus der Hand der Schrecklichen erlösen.

      Hier haben wir nach wie vor

      I. Die demütige Ansprache des Propheten an Gott, die eine Darstellung sowohl seiner Integrität als auch der Härten, die er trotzte, enthält. Es ist ein Trost für uns, dass wir, was immer uns schmerzt, einen Gott haben, zu dem wir gehen können, vor dem wir unsere Sache vortragen und auf dessen Allwissen wir uns hier als Propheten berufen können: " O Herr, du weißt; du" kenne meine Aufrichtigkeit, die Menschen entschlossen sind, werden sie nicht anerkennen; du kennst meine Not, deren Beachtung die Menschen verschmähen." Beobachte hier,

      1. Wofür betet der Prophet, Jeremia 15:15 Jeremia 15:15 . (1.) Dass Gott seinen Fall prüfen und an ihn denken würde: " O Herr! erinnere dich an mich; denke für immer an mich." (2.) Dass Gott ihm Kraft und Trost spenden würde: „ Besuche mich; gedenke nicht nur meiner, sondern lass mich wissen, dass du an mich gedenkst, dass du mir nahe bist.

"(3.) Dass er für ihn erscheinen würde gegen die, die ihm Unrecht getan haben: Rache mich an meinen Verfolgern, oder besser, rechtfertige mich von meinen Verfolgern; verurteile sie und lasse dieses Urteil vollstrecken, soweit es für meine Rechtfertigung und sie zu zwingen, anzuerkennen, dass sie mir Unrecht getan haben. Darüber hinaus wird ein guter Mensch nicht wünschen, dass Gott ihn rächt. Lasst etwas tun, um die Welt davon zu überzeugen, dass (was auch immer die Gotteslästerer sagen) Jeremia ist ein gerechter Mensch und der Gott, dem er dient, ist ein gerechter Gott.

(4.) Dass er ihn noch verschonen und im Land der Lebenden weiterführen würde: " Nimm mich nicht durch einen plötzlichen Schlag, sondern verlängere meine Tage in deiner Langmut ." Die besten Männer werden sich gegenüber Gottes Zorn so abstoßend bekennen, dass sie seiner Geduld für den Fortbestand ihres Lebens zu Dank verpflichtet sind. Oder: „Während du Langmut gegenüber meinen Verfolgern übst, lass sie nicht überwältigen, mich wegzunehmen.

"Obwohl er sich in einer Leidenschaft über seine Geburt beklagte ( Jeremia 15:10 Jeremia 15:10 ), so wünscht er doch hier, dass sein Tod nicht beschleunigt werde; denn das Leben ist süß für die Natur, und das Leben eines nützlichen Menschen ist es so Gnade, ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst.

      2. Was es ist, dass er Gott um Gnade und Erleichterung gegen seine Feinde, Verfolger und Verleumder bittet.

      (1.) Dass die Ehre Gottes in diesem Fall interessiert war: Wisse und zeige, dass ich um deinetwillen getadelt worden bin. Diejenigen, die sich aus eigener Schuld und Torheit dem Vorwurf aussetzen, haben guten Grund, es geduldig zu ertragen, aber keinen Grund zu erwarten, dass Gott für sie erscheint. Aber wenn wir krank sind, weil wir Gutes tun, und um der Gerechtigkeit willen alles Böse gegen uns gesagt wird, können wir hoffen, dass Gott unsere Ehre mit seinen eigenen rechtfertigt.

In demselben Sinne ( Jeremia 15:16 Jeremia 15:16 ) bin ich nach deinem Namen gerufen, o Herr der Heerscharen! Aus diesem Grund hassten ihn seine Feinde, und deshalb versprach er sich, dass Gott ihn besitzen und zu ihm stehen würde.

      (2.) Dass er das Wort Gottes, das er anderen zu predigen verwendet hatte, in seiner eigenen Seele die Kraft und das Wohlgefallen erfahren hatte und daher auch die Gnaden des Geistes besaß, um ihn für die göttliche Gunst zu qualifizieren als seine Gaben. Wir finden einige von Gott verworfen, die doch sagen könnten: Herr, wir haben in deinem Namen geweissagt. Aber Jeremia könnte sagen mehr ( Jeremia 15:16 Jeremia 15:16 ): „ Deine Worte gefunden wurden, gefunden von mir “ (er die Schriftstelle gesucht, fleißig das Gesetz studiert und festgestellt , dass in ihm die ihm wurde die Wiederbelebung: Wenn wir suchen, werden wir finden), " für mich gefunden " (die Worte, die er anderen übermitteln sollte, wurden ihm zur Hand gelegt, wurden ihm durch Inspiration gebracht), " und ich tat essie nicht nur schmecken, sondern essen, sie ganz empfangen, mit ihnen innig unterhalten; sie waren mir willkommen, als Nahrung für einen, der hungrig ist; Ich unterhielt sie, verdaute sie, verwandelte sie in succum et sanguinem – in Blut und Geist und wurde selbst in die Form jener Wahrheiten gebracht, die ich anderen vermitteln sollte.

" Dem Propheten wurde gesagt, er solle das Brötchen essen, Hesekiel 2:8 ; Offenbarung 10:9 . Ich habe es gegessen - das heißt, wie es mir folgt, war es mir die Freude und Freude meines Herzens, nichts könnte angenehmer sein Verstehe es, [1.

] Von der Botschaft selbst, die er überbringen sollte. Obwohl er den Untergang seines Landes voraussagen sollte, das ihm teuer war und an dessen Untergang er nur einen tiefen Anteil haben konnte, wurden doch alle natürlichen Neigungen im Eifer für Gottes Ehre verschlungen, und selbst diese Botschaften von Zorn war für ihn eine Genugtuung, da es sich um göttliche Botschaften handelte. Er freute sich auch zunächst in der Hoffnung, dass die Leute Warnungen annehmen und das Urteil verhindern würden.

Oder [2.] Von dem Auftrag, den er erhielt, um diese Nachricht zu überbringen. Obwohl die Arbeit, zu der er berufen wurde, nicht mit weltlichen Vorteilen verbunden war, sondern ihn im Gegenteil der Verachtung und Verfolgung aussetzte, hatte er dennoch Gefallen daran, weil es ihn in die Lage versetzte, Gott zu dienen und Gutes zu tun, war froh, so beschäftigt zu sein, und es war sein Essen und Trinken, den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hatte, Johannes 4:34 .

Oder, [3.] Von der Verheißung, die Gott ihm gab, dass er ihn bei seiner Arbeit unterstützen und unterstützen würde ( Jeremia 1:18 Jeremia 1:18 ); er war damit zufrieden und verließ sich darauf und hoffte daher, dass es ihm nicht entgehen würde.

      (3.) Dass er sich mit aller möglichen Ernsthaftigkeit, Ernsthaftigkeit und Selbstverleugnung der Pflicht seines Amtes gestellt hatte, obwohl er in Jeremia 15:17 Zeit nur wenig Befriedigung darin gefunden hatte, Jeremia 15:17, Jeremia 15:17 . [1.] Es war sein Trost, dass er sich ganz dem Geschäft seines Amtes hingegeben und nichts getan hatte, um sich davon abzulenken oder sich dafür zu entkleiden.

Er hielt keine unangemessene Gesellschaft, versagte sich selbst rechtmäßige Erholungen, enthielt sich aller Dinge, die nach Leichtfertigkeit aussahen, damit er sich nicht gemein und unbeachtet machte. Er saß allein und verbrachte viel Zeit in seinem Schrank, weil die Hand des Herrn stark auf ihm war, um ihn bei seiner Arbeit zu tragen, Hesekiel 3:14 .

" Denn du hast mich mit Empörung erfüllt, mit solchen Botschaften des Zorns gegen dieses Volk, die mich immer nachdenklich gemacht haben." Beachten Sie, es wird den Dienern Gottes ein Trost sein, wenn die Menschen sie verachten, wenn sie das Zeugnis ihres Gewissens für sich haben, dass sie sich nicht durch ein eitles, törichtes Verhalten verächtlich gemacht haben, dass sie nicht nur dem Reichtum von die Welt, wie dieser Prophet war ( Jeremia 15:10 Jeremia 15:10 ), aber auch zu ihren Freuden, wie hier.

Aber, [2.] Es ist seine Klage, dass er nur wenig Freude an seiner Arbeit gehabt habe. Es war zunächst die Freude seines Herzens, aber in letzter Zeit hatte es ihn melancholisch gemacht, so dass er nicht das Herz hatte, in der Versammlung der Fröhlichen mitzusitzen. Er kümmerte sich nicht um Gesellschaft, denn tatsächlich kümmerte sich keine Gesellschaft um ihn. Er saß allein und ärgerte sich über die Hartnäckigkeit der Leute und den geringen Erfolg seiner Arbeit unter ihnen.

Dies erfüllte ihn mit einer heiligen Empörung. Beachten Sie, es ist die Torheit und Gebrechlichkeit einiger guter Menschen, dass sie viel von der Annehmlichkeit ihrer Religion durch die Unruhe und das Unbehagen ihres natürlichen Temperaments verlieren, das sie belustigen und frönen, anstatt es zu demütigen.

      (4.) Er wirft sich auf Gottes Mitleid und Verheißung in einer sehr leidenschaftlichen Erklärung ( Jeremia 15:18 Jeremia 15:18 ): " Warum ist mein Schmerz ewig und nichts getan, um ihn zu lindern? Warum sind die Wunden, die meine Feinde sind" ständig gibt beide zu meinem Frieden und meinen Ruf unheilbar, und nichts getan , um entweder meinen Trost oder meinen Kredit abrufen ich einmal wenig Gedanken , dass ich so vernachlässigt werden soll,? wird der Gott, den mir seine Anwesenheit versprochen hat , als Lügner zu mir , der Gott , auf den ich mich verlassen sein , wie Wasser , das nicht? "wir sind bereit , das beste machen wir es können, und es als Aufruf zu nehmen, [1.

] Zur Barmherzigkeit Gottes: "Ich weiß, dass er den Schmerz seines Knechtes nicht ewig währen lässt, sondern er wird ihn lindern, wird seine Wunde nicht unheilbar machen, sondern er wird sie heilen; und darum werde ich nicht verzweifeln." [2.] Zu seiner Treue: " Wirst du für mich wie ein Lügner sein? Nein; ich weiß, dass du es nicht tun wirst. Gott ist nicht ein Mensch, den er lügen sollte. Die Quelle des Lebens wird seinem Volk niemals sein wie Wasser, das versagt." . "

      II. Gottes gnädige Antwort auf diese Adresse, Jeremia 15:19 Jeremia 15:19 . Obwohl der Prophet in seiner Ansprache viele menschliche Schwächen verriet, gewährte Gott doch, ihm mit guten Worten und bequemen Worten zu antworten; denn er kennt unseren Rahmen. Beobachten,

      1. Was Gott hier von ihm verlangt als Bedingung für die weiteren Gefälligkeiten, die er ihm zugedacht hat. Jeremia hatte viel für Gott getan und gelitten, doch Gott ist ihm kein Schuldner, aber er ist immer noch auf seinem guten Benehmen. Gott wird ihn besitzen. Aber, (1.) Er muss seine Beherrschung wiedererlangen und sich mit seiner Arbeit versöhnen und sich wieder mit ihr anfreunden und nicht mehr mit ihr streiten, wie er es getan hatte. Er muss zurückkehren, muss diese misstrauischen, unzufriedenen Gedanken und Leidenschaften abschütteln und ihnen nicht nachgeben, muss seinen friedvollen Besitz und seine Freude wiedererlangen und sich entschließen, einfach zu sein.

Beachten Sie: Wenn wir in einen unangenehmen Rahmen oder eine unangenehme Art und Weise beiseite getreten sind, muss unsere Sorge sein, zurückzukehren und uns wieder in eine richtige Geisteshaltung zu bringen; und dann dürfen wir erwarten, dass Gott uns hilft, wenn wir uns so bemühen, uns selbst zu helfen. (2.) Er muss sich entschließen, in seinem Werk treu zu sein, denn er konnte den göttlichen Schutz nicht länger erwarten, als er es selbst genehmigt hatte. Obwohl es überhaupt keinen Grund gab, Jeremia der Untreue anzuklagen, und Gott wusste, dass sein Herz aufrichtig war, hielt Gott es dennoch für angebracht, ihm diese Warnung zu geben.

Diejenigen, die ihre Pflicht tun, dürfen es nicht übel nehmen, wenn ihnen ihre Pflicht gesagt wird. In zwei Dingen muss er treu sein:-- [1.] Er muss zwischen einigen und anderen von denen unterscheiden, denen er predigte: Du musst das Kostbare aus dem Bösen herausnehmen. Die Gerechten sind das Kostbare, seien sie noch so gemein und arm; die Bösen sind die Bösen, seien sie noch so reich und groß. In unseren Gemeinden sind dies gemischt, Weizen und Spreu im selben Stockwerk; wir können sie nicht nach Namen unterscheiden, aber wir müssen nach Charakter und müssen jedem einen Teil geben, indem wir kostbaren Heiligen Trost und abscheulichen Sündern Trost spenden, weder das Herz der Gerechten traurig machen noch die Hände der Bösen stärken ( Hesekiel 13:22 ), aber das Wort der Wahrheit richtig teilen.

Die Prediger müssen diejenigen, die sie für wertvoll halten, in ihren Busen nehmen und nicht allein sitzen wie Jeremia, sondern mit denen, denen sie Gutes tun und denen sie Gutes tun, im Gespräch bleiben. [2.] Er muss sich genau an seine Weisungen halten und darf nicht im Geringsten von ihnen abweichen: Laß sie zu dir zurückkehren, du aber nicht zu ihnen, d bringe die Menschen in den Sinn Gottes; er muss ihnen sagen, dass sie dies auf eigene Gefahr befolgen müssen.

Diejenigen, die von ihm entflohen waren, denen die Bedingungen, zu denen ihnen Gottes Gunst angeboten wurde, nicht gefielen: " Lasst sie zu dir zurückkehren und nach genauerer Überlegung zu den Bedingungen kommen und den Handel schließen; aber tue es nicht kehre zu ihnen zurück, lobe sie nicht, gehorche ihnen nicht und denke nicht, ihnen die Sache leichter zu machen, als es das Wort Gottes gemacht hat." Die Herzen und das Leben der Menschen müssen dem Gesetz Gottes entsprechen und sich daran halten, denn Gottes Gesetz wird niemals auf sie herabkommen oder sie befolgen.

      2. Was Gott ihm hier bei Erfüllung dieser Bedingungen verspricht. Wenn er sich gut annimmt, (1.) wird Gott seinen Geist beruhigen und den gegenwärtigen Aufruhr seines Geistes besänftigen: Wenn du zurückkehrst, werde ich dich wiederbringen, werde deine Seele erneuern, wie Psalter 23:3 . Die besten und stärksten Heiligen brauchen, wenn sie jemals den rechten Weg verlassen haben und entschlossen sind, zurückzukehren, die Gnade Gottes, um sie wieder zu führen.

(2.) Gott wird ihn in seinem Dienst als Propheten einsetzen, dessen Werk auch in diesen schlimmen Zeiten Trost und Ehre genug hatte, um sein eigener Lohn zu sein: " Du sollst vor mir stehen, um Anweisungen von mir zu empfangen, wie ein Diener seines Herrn; und du sollst wie mein Mund sein , dem Volk meine Botschaften zu überbringen, wie ein Gesandter der Mund des Fürsten ist, der ihn sendet." Beachten Sie, dass treue Diener Gottes Mund zu uns sind; sie sollen auf sich selbst schauen und Gottes Gedanken aussprechen und wie es zu den Orakeln Gottes wird; und wir sollen sie ansehen und hören, wie Gott durch sie zu uns spricht.

Beachte: Wenn du dich an deine Weisungen hältst, sollst du wie mein Mund sein, nicht anders; Bis jetzt und nicht weiter wird Gott den Dienern beistehen, wie sie sich an das geschriebene Wort halten. " Du sollst sein wie mein Mund, das heißt, was du sagst, soll gut gemacht werden, als hätte ich es selbst gesagt." Siehe Jesaja 44:26 ; 1 Samuel 3:19 .

(3.) wird er haben Kraft und den Mut , die vielen Schwierigkeiten konfrontiert er mit seiner Arbeit erfüllt, und sein Geist soll nicht wieder versagen , wie es jetzt ist ( Jeremia 15:20 Jeremia 15:20 ): " Ich dich machen zu dieses Volk wie eine umzäunte, eherne Mauer, die der Sturm heftig schlägt und schlägt, aber nicht erschüttern kann.

Kehre nicht durch irgendwelche sündigen Gefälligkeiten zu ihnen zurück , und dann vertraue deinem Gott, dass er dich durch seine Gnade mit heiligen Entschlüssen bewaffne. Sei nicht feige, und Gott wird dich mutig machen.“ Er hatte sich beklagt, dass er ein Mann des Streits war. „Erwarte, dass es so ist (sagt Gott); sie werden gegen dich kämpfen, sie werden ihren Widerstand fortsetzen, aber sie werden dich nicht überwältigen , dich von deinem Werk zu vertreiben noch dich vom Land der Lebenden auszurotten.

"(4.) Er wird Gott zu seinem Beschützer und mächtigen Retter haben : Ich bin bei dir, um dich zu retten. Diejenigen, die Gott bei sich haben, haben einen Retter bei sich, der Weisheit und Kraft hat, mit dem furchtbarsten Feind fertig zu werden; und diejenigen, die bei Gott sind und ihm treu sind, wird er ( Jeremia 15:21 Jeremia 15:21 ) entweder aus der Not oder durch sie befreien .

Sie mögen vielleicht in die Hand der Gottlosen fallen, und sie mögen ihnen schrecklich erscheinen, aber Gott wird sie aus ihren Händen retten . Sie werden sie nicht töten können, bis sie ihr Zeugnis beendet haben; sie werden ihr Glück nicht verhindern. Gott wird sie so befreien, dass er sie in seinem himmlischen Königreich bewahrt ( 2 Timotheus 4:18 ), und das ist Befreiung genug. Es gibt viele Dinge, die sehr furchtbar erscheinen, die sich jedoch für einen guten Menschen nicht als schädlich erweisen.