Jesaja 36:11-22

      11 Da sprachen Eljakim und Schebna und Joa zu Rabschake: Rede, ich bitte dich, zu deinen Knechten in syrischer Sprache; denn wir verstehen es: und sprechen uns nicht in den Juden der Sprache, in den Ohren der Menschen , die sind an der Wand. 12 Rabschake aber sprach: Hat mich mein Herr zu deinem Herrn und zu dir gesandt, um diese Worte zu sagen? habe er nicht mir gesandt zu den Männern, die auf der Mauer sitzen, dass sie ihren eigenen Kot essen, und mit Ihnen ihre eigenen Pisse trinken? 13 Da stand Rabschake und schrie mit lauter Stimme in der Sprache der Juden und sprach: Hört die Worte des großen Königs, des Königs von Assyrien!

  14 So spricht der König: Lass dich nicht von Hiskia täuschen, denn er wird dich nicht befreien können. 15 Und Hiskia lasse dich nicht auf den HERRN vertrauen und sagen: Der HERR wird uns gewiß erretten; diese Stadt soll nicht in die Hand des Königs von Assyrien ausgeliefert werden. 16 Hört nicht auf Hiskia, denn so spricht der König von Assyrien: Macht mit mir einen Vertrag durch ein Geschenk und kommt zu mir heraus und isst alles von seinem Weinstock und jeden von seinem Feigenbaum und trinkt alles! einer das Wasser seiner eigenen Zisterne; 17 Bis ich komme und dich entführe in ein Land wie dein eigenes Land, in ein Land mit Getreide und Wein, in ein Land mit Brot und Weinbergen.

  18 Hüte dich, dass Hiskia dich nicht überredet und sagt: Der HERR wird uns retten . Hat einer der Götter der Nationen sein Land aus der Hand des Königs von Assyrien befreit? 19 Wo sind die Götter von Hamath und Arphad? Wo sind die Götter von Sepharvaim? und haben sie Samaria aus meiner Hand befreit? 20 Wer sind sie unter all den Göttern dieser Länder, die ihr Land aus meiner Hand erlöst haben , damit der HERR Jerusalem aus meiner Hand errette ? 21 Aber sie schwiegen und antworteten ihm kein Wort; denn des Königs Gebot lautete: Antworte ihm nicht.

  22 Dann kam Eljakim, der Sohn Hilkijas, die war über den Haushalt, und der Schreiber Schebna und Joah, der Sohn Asaphs, der Recorder, zu Hiskia mit ihrer Kleidung zu vermieten, und sagte ihm , die Worte des Rabschake.

      Daraus können wir folgende Lehren ziehen: 1. Dass es nicht fair ist, an das Volk zu appellieren, obwohl Fürsten und Ratgeber öffentliche Angelegenheiten zur Debatte haben. Es war ein vernünftiger Antrag von Hiskias Bevollmächtigten, dass diese Verhandlung in einer Sprache abgehalten werden sollte, die das Volk nicht verstand ( Jesaja 36:36 Jesaja 36:36 ), denn Staatsgründe sind geheim und sollten geheim gehalten werden, die vulgären sind inkompetente Richter über sie.

Es ist daher eine unfaire Praxis, Untertanen durch niederträchtige Unterstellungen gegen ihre Herrscher aufzuhetzen. 2. Stolze und hochmütige Verächter, je gerechter mit ihnen gesprochen wird, sprechen gewöhnlich die Fouler. Nichts könnte milder und respektvoller gesagt werden als das, was Hiskias Agenten zu Rabschake sagten. Abgesehen davon, dass die Sache selbst gerade das war, was sie begehrten, nannten sie sich seine Diener, sie baten darum : Sprich, wir bitten dich; aber das machte ihn gehässiger und herrisch.

Denjenigen, die uns weiche Antworten geben, grobe Antworten zu geben, ist eine Möglichkeit, das Böse zum Guten zu machen; und die sind wahrlich böse, und es ist unheilbar zu fürchten, bei denen das, was gewöhnlich den Zorn abwendet, nur das Böse verschlimmert. 3. Wenn Satan die Menschen dazu verführen möchte, auf Gott zu vertrauen und an ihm festzuhalten, tut er dies, indem er andeutet, dass sie, wenn sie sich ihm ergeben, ihre Situation verbessern könnten; aber es ist ein falscher Vorschlag und grob absurd und daher mit dem äußersten Abscheu abzulehnen.

Wenn die Welt und das Fleisch zu uns sagen: " Mach mit uns eine Vereinbarung und komm zu uns, unterwerfe dich unserer Herrschaft und komm in unsere Interessen, und du sollst jeden von seinem Weinstock essen ", täuschen sie uns nur, Freiheit versprechen, wenn sie uns in die niederträchtigste Gefangenschaft und Sklaverei führen würden. Man könnte Rabshakehs Wort genauso gut nehmen wie ihres für freundlichen Gebrauch und ein faires Viertel; daher, wenn sie fair sprechen, glauben Sie ihnen nicht.

Lassen Sie sie sagen, was sie wollen, es gibt kein Land wie das Land der Verheißung, das heilige Land. 4. Nichts kann an sich absurder sein, noch eine größere Beleidigung für den wahren und lebendigen Gott sein, als ihn mit den Göttern der Heiden zu vergleichen; als ob er zum Schutz seiner Anbeter nicht mehr tun könnte als sie zum Schutz ihrer Anbeter, und als ob der Gott Israels ebenso leicht zu beherrschen wäre wie die Götter von Hamath und Arphad, während sie Eitelkeit und Lüge sind.

Sie sind nichts; er ist das große ICH BIN: sie sind die Geschöpfe der menschlichen Phantasie und die Werke der Menschenhände; er ist der Schöpfer aller Dinge. 5. Anmaßende Sünder sind bereit zu denken, dass sie ihrem Schöpfer gewachsen sind, weil sie zu hart für ihre Mitgeschöpfe waren. Diese und die andere Nation haben sie unterworfen, und darum wird der Herr selbst Jerusalem nicht aus ihrer Hand erlösen.

Aber auch wenn die Tonscherben mit den Tonscherben der Erde streiten mögen, sollen sie nicht mit dem Töpfer streiten. 6. Es ist manchmal ratsam, einem Narren nicht nach seiner Torheit zu antworten. Hiskias Befehl lautete: " Antworte ihm nicht; es wird ihn nur dazu bringen, immer mehr zu lästern und zu lästern; überlasse es Gott, seinen Mund zu stopfen, denn du kannst es nicht." Sie hatten Grund genug auf ihrer Seite, aber ohne eine Mischung aus Leidenschaft wäre es schwer, sie einem so unvernünftigen Gegner zu sagen; und sollten sie wie er auf ein Geländer fallen, wäre Rabschake mit dieser Waffe viel zu hart für sie.

7. Es steht dem Volk Gottes zu, sich die Schande, die Gott durch die Lästerungen böser Menschen angetan wird, zu Herzen zu nehmen, obwohl sie es nicht für klug halten, auf diese Lästerungen zu antworten. Obwohl sie ihm kein Wort antworteten, zerrissen sie doch ihre Kleider in heiligem Eifer zur Ehre des Namens Gottes und heiliger Entrüstung über die darauf gelegte Verachtung. Sie zerrissen ihre Kleider, als sie Gotteslästerung hörten, als hätten sie kein Gefallen an ihrem eigenen Schmuck, wenn Gottes Ehre litt.