Jesaja 37:8-20

      8 Da kehrte Rabschake zurück und fand den König von Assyrien im Streit mit Libna; denn er hatte gehört, dass er von Lachisch fortgegangen war. 9 Und er hörte sagen über Tirhakah, den König von Äthiopien: Er ist ausgezogen, um mit dir Krieg zu führen. Und als er es hörte , sandte er Boten zu Hiskia und ließ ihm sagen: 10 So sollt ihr mit Hiskia, dem König von Juda, reden: Lass dich von deinem Gott, auf den du vertraust, nicht täuschen und sagen: Jerusalem soll nicht in die Hand gegeben werden! des Königs von Assyrien.

  11 Siehe, du hast gehört, was die Könige von Assyrien allen Ländern angetan haben, indem sie sie völlig vernichtet haben; und sollst du erlöst werden? 12 Haben auch die Götter der Heiden errettet, welche meine Väter vernichtet haben, als Gosan, Haran, Rezeph und die Kinder von Eden , die waren in Telassar? 13 Wo sind der König von Hamath und der König von Arphad und der König der Stadt Sepharvaim, Hena und Iva? 14 Und Hiskia empfing den Brief aus der Hand der Boten und las ihn. Und Hiskia ging hinauf in das Haus des HERRN und breitete ihn vor dem HERRN aus .

  15 Und Hiskia zu dem L betete ORD und sprach : 16 OL ORD Zebaoth, der Gott Israels, die du wohnst zwischen den Cherubim, du bist der Gott, sogar allein du, aller Königreiche der Erde , du hast Himmel und Erde gemacht . 17 Neige dein Ohr, OL ORD , und höre; öffne deine Augen, HERR , und sieh und höre alle Worte Sanheribs, der gesandt hat, um den lebendigen Gott zu tadeln.

  18 Wahrlich , HERR , die Könige von Assyrien haben alle Völker und ihre Länder verwüstet, 19 und ihre Götter ins Feuer geworfen, denn sie waren keine Götter, sondern Werk von Menschenhand, Holz und Stein. deshalb haben sie sie zerstört. 20 Und nun, OL ORD unser Gott, hilf uns von seiner Hand, damit alle Königreiche der Erde erkennen, daß du bist die L ORD , auch du nur.

      Wir können hier beachten: 1. Wenn Gott uns in seiner Verheißung innere Genugtuung gibt, kann dies uns in unserem schweigenden Tragen von Vorwürfen bestätigen. Gott antwortete Hiskia, aber es scheint nicht, dass er nach Überlegung eine Antwort an Rabschake geschickt hatte; Aber nachdem Gott die Arbeit selbst in die Hand genommen hatte, überließ er ihm die Sache ruhig. So kehrte Rabshakeh zum König, seinem Herrn, zurück, um neue Anweisungen zu erhalten.

2. Diejenigen, die sich am Krieg erfreuen, werden genug davon haben. Sanherib zog, ohne ihn zu provozieren oder zu warnen, in den Krieg gegen Juda; und nun zieht der König von Äthiopien mit ebenso wenig Zeremonie in den Krieg gegen ihn, Jesaja 37:9 Jesaja 37:9 .

Diejenigen, die streitsüchtig sind, können damit rechnen, mit ihnen gestritten zu werden; und manchmal zügelt Gott die Wut seiner Feinde, indem er ihr eine mächtige Ablenkung gibt. 3. Es ist schlecht, stolz und profan zu reden, aber es ist schlimmer, so zu schreiben, denn dies spricht für mehr Überlegung und Absicht, und das Geschriebene verbreitet sich weiter, dauert länger und richtet mehr Unheil an. Atheismus und Irreligion, geschrieben, wird sicherlich für einen anderen Tag gerechnet.

4. Große Erfolge verhärten oft die Herzen der Sünder in ihrer sündigen Art und machen sie kühner. Weil die Könige von Assyrien alle Länder zerstört haben (obwohl es nur wenige waren, die in ihre Reichweite fielen), zweifeln sie nur daran, Gottes Land zu zerstören; weil die Götter der Nationen nicht helfen konnten, schlussfolgern sie, dass der Gott Israels so ist; weil die götzendienerischen Könige von Hamath und Arphad eine leichte Beute für sie geworden sind, zweifeln sie nur daran, Gottes Land zu zerstören; denn die götzendienerischen Könige von Hamath und Arphad wurden für sie eine leichte Beute, daher muss es auch der religiöse Reformkönig von Juda sein.

So ist dieser stolze Mann durch den Sonnenschein des Wohlstands zum Ruin gereift. 5. Die Freiheit des Zugangs zum Thron der Gnade und die Freiheit der Rede dort sind zu jeder Zeit das unsägliche Vorrecht des Volkes des Herrn, besonders in Zeiten der Not und Gefahr. Hiskia nahm Sanheribs Brief und verbreitete ihn vor dem Herrn, ohne sich über ihn zu beschweren, sondern nur mit seiner eigenen Handschrift.

Lassen Sie das Ding selbst sprechen; hier ist es schwarz auf weiß: Öffne deine Augen, o Herr! und sehen. Gott erlaubt seinem betenden Volk, mit ihm demütig frei zu sein, alle ihre Worte zu äußern, wie es Jephthah vor ihm getan hat, den Brief eines Freundes oder eines Feindes vor ihm zu verbreiten und den Inhalt, die Angelegenheit davon, zu verlassen , mit ihm. 6. Die großen und grundlegenden Prinzipien unserer Religion, die im Glauben angewendet und im Gebet verbessert werden, werden uns in unseren besonderen Bedürfnissen und Nöten, was auch immer sie sind, von souveränem Nutzen sein; zu ihnen müssen wir daher Zuflucht nehmen und uns an sie halten; das tat Hiskia hier.

Er ermutigte sich damit, dass der Gott Israels der Herr der Heerscharen aller Heere, der Heerscharen Israels ist, um ihn zu beleben, über die Heere ihrer Feinde, sie zu entmutigen und zu bändigen, – dass er Gott ist allein, und es gibt niemanden, der mit ihm konkurrieren kann, dass er der Gott aller Königreiche der Erde ist und über sie alle verfügt, wie es ihm gefällt; denn er hat Himmel und Erde gemacht, und daher können beide alles tun und tun alles.

7. Wenn wir uns vor Menschen fürchten, die große Zerstörer sind, können wir uns mit demütiger Kühnheit an Gott als den großen Retter wenden. Sie haben zwar die Völker vernichtet, die sich durch die Anbetung falscher Götter aus dem Schutz des wahren Gottes geworfen hatten, aber der Herr, der Gott allein, ist unser Gott, unser König, unser Gesetzgeber, und er wird uns retten, wer es ist der Retter der Gläubigen. 8. Wir haben in unserem Ringen mit Gott im Gebet genug zu fassen, wenn wir nur plädieren können, dass seine Herrlichkeit an unserem Fall interessiert ist, dass sein Name entweiht wird, wenn wir heruntergekommen und verherrlicht werden, wenn wir erleichtert sind. Daher werden unsere vordringlichsten Bitten gezogen: "Tu es um deiner Ehre willen."