Josua 9:22-27

      22 Und Josua rief nach ihnen und redete mit ihnen und sprach: Warum habt ihr uns verführt und gesagt: Wir sind sehr weit von euch entfernt; wenn ihr unter uns wohnt? 23 Nun seid ihr nun verflucht, und keiner von euch wird frei von Knechten und Holzhauern und Wasserschöpfern für das Haus meines Gottes. 24 Und sie antworteten Josua und sprachen: Weil deinen Knechten wahrlich gesagt worden ist, wie der HERR, dein Gott, seinem Knecht Mose geboten hat, dir das ganze Land zu geben und alle Bewohner des Landes vor dir zu vertilgen, darum wir hatten wegen dir große Angst um unser Leben und haben diese Sache getan.

  25 Und nun siehe, wir sind in deiner Hand; wie es dir gut und richtig erscheint, uns zu tun, tue. 26 Und er tat es ihnen und errettete sie aus der Hand der Kinder Israel, damit sie sie nicht töteten. 27 Also machte sie Josua , dass Tag Hauer aus Holz und Schubladen von Wasser für die Gemeinde und für den Altar des L ORD , bis auf diesen Tag, an dem Ort, den er erwählen würde.

      Die Sache wird hier zwischen Josua und den Gibeonitern beigelegt und eine Erklärung des Bundes vereinbart. Wir können annehmen, dass jetzt nicht die zuerst gesandten Boten, sondern die Ältesten von Gibeon und der von ihr abhängigen Städte selbst anwesend waren und behandelt wurden, damit die Sache vollständig kompromittiert werden könnte.

      I. Josua tadelt sie für ihren Betrug, Josua 9:22 Josua 9:22 . Und sie entschuldigen es so gut sie können, Josua 9:24 Josua 9:24 .

1. Josua gibt den Tadel sehr milde: Warum hast du uns betrogen? Er beschimpft sie nicht mit üblen Namen, gibt ihnen keine harsche, provozierende Sprache, nennt sie nicht, wie sie es verdienen, niedere Lügner, sondern fragt sie nur: Warum hast du uns betrogen? Unter den größten Provokationen ist es unsere Weisheit und Pflicht, unser Temperament zu bewahren und unsere Leidenschaft zu zügeln; eine gerechte Sache braucht keinen Zorn, um sie zu verteidigen, und eine schlechte wird dadurch nie besser.

2. Sie machen die beste Entschuldigung für sich, die das Ding tragen würde, Josua 9:24 Josua 9:24 . Sie fanden durch das Wort Gottes heraus, dass das Todesurteil über sie verhängt wurde (der Befehl lautete , alle Bewohner des Landes ohne Ausnahme zu vernichten ), und sie fanden durch die Werke Gottes bereits bewirkt, dass der Hinrichtung von dieser Satz; sie hielten Gottes Souveränität für unanfechtbar, seine Gerechtigkeit unbeugsam, seine Macht unwiderstehlich, und beschlossen daher, seine Barmherzigkeit zu versuchen, und fanden es nicht umsonst, sich darauf zu stürzen.

Sie gehen nicht daran, ihre Lüge zu rechtfertigen, sondern bitten um Verzeihung, indem sie geltend machen, dass sie es nur getan haben, um ihr Leben zu retten, was jeder Mensch, der in sich die Kraft des Gesetzes der Selbsterhaltung findet, machen wird große Zuwendungen, besonders in einem Fall wie diesem, wo die Furcht nicht nur vor der Macht des Menschen (wenn das alles wäre, könnte man davor in den göttlichen Schutz fliehen), sondern vor der Macht Gottes selbst, die sie sah gegen sie engagiert.

      II. Josua verurteilt sie zur Knechtschaft, als Strafe für ihren Betrug ( Josua 9:23 Josua 9:23 ), und sie unterwerfen sich dem Urteil ( Josua 9:25 Josua 9:25 ), und für alles, was erscheint, sind beide Seiten zufrieden.

      1. Josua bezeichnet sie als ewige Knechte. Sie hatten ihr Leben mit einer Lüge erkauft, aber da dies keine gute Überlegung ist, verpflichtet er sie, ihr Leben unter der Rente und dem Vorbehalt ihrer fortwährenden Arbeit zu halten, beim Holz hauen und Wasser schöpfen, den gemeinsten und mühsamsten Beschäftigungen. So wurde ihre Lüge bestraft; Hätten sie sich mit Israel fair und klar verhalten, wären ihnen vielleicht ehrenhaftere Bedingungen zugestanden worden, aber jetzt, da sie ihr Leben mit zerlumpten Kleidern und befleckten Schuhen, den Abzeichen der Knechtschaft, verdienen, sind sie für immer dazu verurteilt, solche zu tragen muss ihr Untergang sein.

Und so wird das Lösegeld ihres Lebens bezahlt; Herrschaft wird erworben durch die Erhaltung eines gnadenlosen Lebens ( servus dicitur a servando – ein Diener wird so genannt aus dem Akt der Rettung ); sie schulden ihren Dienst denen, denen sie ihr Leben verdanken. Beobachten Sie, wie das Urteil gegen sie gefällt wird. (1.) Ihre Knechtschaft wird ihnen zum Fluch gemacht. "Nun bist du mit dem alten Fluch Kanaans verflucht", von dem diese Hiviter abstammen, ein Diener der Diener sollst du sein, Genesis 9:25 .

Was soll mit der falschen Zunge getan werden, außer dies? Verflucht soll es sein. (2.) Doch dieser Fluch wird zu einem Segen; sie müssen Diener sein, aber es soll für das Haus meines Gottes sein. Die Fürsten wollten sie zu Sklaven der ganzen Gemeinde machen ( Josua 9:21 Josua 9:21 ). aber Josua mildert das Urteil, sowohl zu Ehren Gottes als auch zu Gunsten der Gibeoniter: es wäre zu schwer für sie, sie zur Plackerei aller Menschen zu machen; wenn sie Holzhauer und Wasserschöpfer sein müssen, als die es keine größere Herabwürdigung geben kann, besonders für diejenigen, die Bürger einer königlichen Stadt sind, und alle Mächtigen (Josua 10:2 Josua 10:2 ), aber sie sollen so sein für das Haus meines Gottes, als was es keine größere Bevorzugung geben kann: David selbst hätte sich wünschen können, dort ein Türhüter zu sein.

Sogar Knechtsarbeit wird ehrenhaft, wenn sie für das Haus unseres Gottes und dessen Ämter verrichtet wird. [1.] Sie wurden hiermit von den Freiheiten und Vorrechten der wahrhaft geborenen Israeliten ausgeschlossen, und ihre Nachkommenschaft wurde durch alle ihre Generationen hindurch ein bleibendes Zeichen der Auszeichnung. [2.] Sie wurden hiermit in solchen Diensten beschäftigt, die ihre persönliche Anwesenheit auf dem Altar Gottes an dem Ort erforderten, den er wählen sollte ( Josua 9:27 Josua 9:27 ), was sie zur Erkenntnis des Gesetzes von Gott, halte sie strikt an die heilige Religion, zu der sie bekehrt wurden, und verhindere ihre Revolte gegen den Götzendienst ihrer Väter.

[3.] Es wäre ein großer Vorteil für die Priester und Leviten, so viele und diese mächtigen Männer zu haben, die ständige Diener bei sich hätten und von Amts wegen damit beschäftigt wären, die ganze Plackerei der Stiftshütte zu verrichten. Es muss viel Holz als Brennholz für das Haus Gottes gehackt werden, nicht nur um das Feuer auf dem Altar ständig brennen zu lassen, sondern um das Fleisch der Friedensopfer zu kochen, c. Und für die diversen Waschungen, die das Gesetz vorschreibt, muss viel Wasser geschöpft werden.

Diese und andere solche unterwürfige Arbeiten, wie das Waschen der Gefäße, das Austragen von Asche, das Fegen der Höfe usw., die sonst die Leviten selbst getan haben müssen, wurden diese Gibeoniter beauftragt. [4.] Sie waren auch hierin Diener der Gemeinde, denn alles, was die Anbetung Gottes fördert und voranbringt, ist ein echter Dienst am Gemeinwesen. Es ist das Interesse eines jeden Israeliten, dass der Altar Gottes gut besucht wird.

Hiermit wurde auch die Gemeinde von einem Großteil der unterwürfigen Arbeit entbunden, die man sonst vielleicht von einigen von ihnen erwartet hätte. Gott hatte ein Gesetz erlassen, dass die Israeliten niemals einen ihrer Brüder zu Knechten machen sollten; wenn sie Sklaven hatten, müssen sie von den Heiden sein, die um sie Levitikus 25:44 .

Zu Ehren dieses Gesetzes und Israels, das dadurch geehrt wurde, wollte Gott nicht, dass die Plackerei, nein, nicht die Stiftshütte selbst, von Israeliten, sondern von Gibeonitern, die später Nethinim genannt wurden, Menschen, die ihnen gegeben wurden, gemacht wurde die Leviten, wie es die Leviten für die Priester waren ( Numeri 3:9 ), um ihnen im Dienste Gottes zu dienen.

[5.] Dies kann als typisch für die Aufnahme der Heiden in die Evangeliumsgemeinde angesehen werden. Nun wurden sie bei ihrer Unterwerfung als Unteroffiziere aufgenommen, aber danach verspricht Gott, dass er sie zu Priestern und Leviten nehmen wird, Jesaja 66:21 .

      2. Sie unterwerfen sich dieser Bedingung, Josua 9:25 Josua 9:25 . Im Bewusstsein eines Fehlers, eine Lüge zu erfinden, um die Israeliten zu täuschen, und bewusst, wie knapp sie mit dem Leben davongekommen sind und welch eine Güte es war, sie verschont zu haben, stimmen sie dem Vorschlag zu: Tue, was dir richtig erscheint.

Lieber in Knechtschaft leben, besonders in solcher Knechtschaft, als gar nicht zu leben. Diejenigen mit dem gemeinsten und verachtenswerten Zustand werden als Holzhauer und Wasserschöpfer beschrieben, Deuteronomium 29:11 . Aber Haut um Haut, Freiheit und Arbeit und alles, was ein Mensch hat, wird er für sein Leben geben, und kein schlechtes Geschäft.

Dementsprechend wurde die Sache entschieden. (1.) Josua befreite sie aus den Händen der Israeliten, damit sie nicht getötet würden, Josua 9:26 Josua 9:26 . Es scheint, dass es diejenigen gegeben hätte, die mit dem Schwert auf sie gefallen wären, wenn Josua nicht mit seiner Autorität dazwischengekommen wäre; aber weise Generäle wissen, wann sie das Schwert in die Scheide ziehen und wann sie es ziehen müssen.

(2.) Dann übergab er sie wieder in die Hände der Israeliten, um versklavt zu werden, Josua 9:27 Josua 9:27 . Sie sollten ihre Städte nicht behalten, denn wir finden später, dass drei von ihnen dem Los Benjamins und einer dem von Juda zufielen; sie sollten auch nicht selbst zur Verfügung stehen, sondern wurden, wie Bischof Patrick meint, in die Städte der Priester und Leviten zerstreut und kamen mit ihnen auf ihren Wegen, um am Altar zu dienen, aus deren Gewinnen es ist wahrscheinlich, sie wurden beibehalten.

Und so wurden die Knechte Israels die Freien des Herrn, denn sein Dienst im kleinsten Amt ist Freiheit, und seine Arbeit ist sein eigener Lohn. Und das bekamen sie durch ihre frühe Einreichung. Unterwerfen wir uns in gleicher Weise unserem Herrn Jesus und verweisen wir unser Leben auf ihn, indem wir sagen: " Wir sind in deiner Hand, tu an uns, wie es dir gut und recht erscheint; rette nur unsere Seelen, und wir werden nicht bereuen." es: "Wenn er uns bestimmt, sein Kreuz zu tragen und sein Joch einzuziehen und an seinem Altar zu dienen, wird dies für uns nachher weder Schande noch Kummer sein, während das gemeinste Amt im Dienste Gottes uns zu einer Wohnung in der Haus des Herrn alle Tage unseres Lebens.