Judas 1:1,2

      1 Judas, der Knecht Jesu Christi und Bruder des Jakobus, denen, die von Gott dem Vater geheiligt und in Jesus Christus bewahrt und berufen sind: 2 Barmherzigkeit sei euch und Friede und Liebe mehr.

      Hier haben wir das Vorwort oder die Einleitung, in der

      I. Wir haben einen Bericht über den Schreiber dieses Briefes, Judas oder Judas oder Juda. Er war Namensgeber eines seiner Vorfahren, des Patriarchen – Sohn Jakobs, der bedeutendste, wenn auch nicht der Erstgeborene seiner Söhne, aus dessen Lenden (geradlinig, in direkter Folge) der Messias hervorging. Dies war ein Name von Wert, Vornehmheit und Ehre; doch 1. Er hatte einen bösen Namensvetter. Es gab einen Judas (einer der Zwölf, mit dem Nachnamen Iskariot, nach seinem Geburtsort), der ein abscheulicher Verräter war, der Verräter von ihm und unserem Herrn.

Die besten und schlechtesten Personen können die gleichen Namen haben. Es mag lehrreich sein, nach den Namen eminent guter Menschen genannt zu werden, aber daraus lässt sich nicht schließen, was wir beweisen werden, obwohl wir daraus schließen können, welche Art von Personen unsere guten Eltern oder Vorfahren begehrten und hofften, dass wir sie sollten sein. Aber 2. Unser Judas war ein ganz anderer Mann. Er war ein Apostel, ebenso Iskariot; aber er war ein aufrichtiger Jünger und Nachfolger Christi, so war es auch nicht der andere.

Er war ein treuer Diener Jesu Christi, der andere war sein Verräter und Mörder; deshalb wird hier das eine sehr sorgfältig vom anderen unterschieden. Dr. Mantons Anmerkung dazu ist, dass Gott sich sehr um den guten Namen seiner aufrichtigen und nützlichen Diener kümmert. Warum sollten wir dann den Ruf und die Nützlichkeit unseres eigenen oder des anderen verschwenden? Unser Apostel hier nennt sich selbst einen Diener Jesu Christi und hält dies für einen sehr ehrenhaften Titel.

Es ist ehrenhafter, ein aufrichtiger und nützlicher Diener Christi zu sein, als ein irdischer König zu sein, wie mächtig und wohlhabend auch immer. Er hätte behaupten können, nach dem Fleische mit Christus verwandt zu sein, aber er verzichtet darauf und rühmt sich eher, sein Diener zu sein. Beachten Sie, (1.) Es ist wirklich eine größere Ehre, ein treuer Diener Jesu Christi zu sein, als ihm nach dem Fleische verwandt zu sein. Viele der natürlichen Verwandten Christi sowie seiner Vorfahren starben; nicht aus Mangel an natürlicher Zuneigung in ihm als Menschen, sondern aus Untreue und Eigensinnigkeit in sich selbst, die die Nachkommen und nahen Verwandten von Personen, die für aufrichtige und vorbildliche Frömmigkeit ausgezeichnet sind, mit göttlicher Eifersucht auf sich selbst eifersüchtig machen sollten.

Ein Sohn Noahs kann in der Arche vor einer Flut zeitlicher Vernichtung gerettet werden und doch schließlich von einer Flut göttlichen Zorns überwältigt werden und die Rache des ewigen Feuers erleiden . Christus selbst sagt uns , dass derjenige, der sein Wort hört und es tut (d. h. nur er), wie sein Bruder, seine Schwester und seine Mutter, d , lediglich als solche betrachtet.

Siehe Matthäus 12:48 . (2) dass der Apostel Judas nennt sich ein Diener, obwohl ein Apostel, ein würdiger Offizier in das Reich Christi, ist es eine große Ehre, der gemeinsten aufrichtig Minister (und es hält proportionably wie jedem aufrechten Christian) , dass er die Diener Christi Jesu. Die Apostel waren Diener, bevor sie Apostel waren, und sie waren immer noch Diener.

Weg also mit allen Ansprüchen der Diener Christi auf herrschaftliche Herrschaft entweder übereinander oder über die ihnen anvertrauten Herden. Lasst uns das unseres lieben Erlösers immer im Blick haben, bei euch soll es nicht so sein, Matthäus 20:25 ; Matthäus 20:26 .

– Und der Bruder des Jakobus, nämlich von dem, den die Alten den ersten Bischof von Jerusalem nannten, dessen Charakter und Martyrium Josephus erwähnt, indem er die schreckliche Zerstörung dieser Stadt und Nation dieser bösen Grausamkeit zuschreibt, als einer ihrer wichtigsten Ursachen. Von diesem James war unser Jude Bruder, ob in der strengsten oder einer größeren (wenn auch sehr üblichen) Akzeptanz bestimme ich nicht.

Er hält es jedoch für eine Ehre für ihn, der Bruder eines solchen zu sein. Wir sollten diejenigen ehren, die an Alter, Gaben, Gnaden, Stand über uns sind; nicht um sie zu beneiden, noch um ihnen zu schmeicheln oder sich nur von ihrem Beispiel leiten zu lassen, wenn wir Grund zu der Annahme haben, dass sie falsch handeln. So widerstand der Apostel Paulus seinem Mitapostel Petrus trotz der hohen Wertschätzung, die er ihm entgegenbrachte und der liebevollen Liebe, die er ihm entgegenbrachte, als er sah, dass er tadelnswert, Galater 2:11 wirklich tadelnswert war, Galater 2:11 und folgende Verse.

      II. Hier erfahren wir, an wen sich dieser Brief richtet; nämlich allen , die von Gott dem Vater geheiligt und in Jesus Christus bewahrt und berufen sind. Ich beginne mit dem last-- genannt, die, genannt wird , Christen, im Urteil der Liebe, der weiter als die wir nicht können, noch in Gerechtigkeit sollte gehen, in den Urteilen oder Meinungen wir bilden oder zu empfangen voneinander; denn was nicht erscheint, ist und sollte in all unserem Umgang miteinander und in allen unseren Tadel nicht berücksichtigt werden, welche Abschwächungen auch immer die göttliche Güte für angemessen hält, um einen ehrlichen, wenn auch fehlgeleiteten Eifer zu bewirken.

Die Kirche gibt nicht vor (ich bin sicher, dass sie es nicht sollte), über geheime oder verborgene Dinge (Dinge, die vor der Zeit ans Licht gezogen wurden ) zu urteilen , damit unser überstürzter und absurder Eifer nicht mehr schadet als nützt, oder ich fürchte, es wird jemals passieren. Unkraut und Weizen (wenn Christus Richter sein darf ) müssen bis zur Ernte zusammenwachsen ( Matthäus 13:28 ); und dann wird er selbst mit geeigneten Mitteln dafür sorgen, sie rechtzeitig zu trennen.

Wir sollten von jedem Menschen das Beste denken, bis das Gegenteil erscheint; nicht darauf bedacht zu sein, nachteilige Charaktere unserer Brüder zu empfangen oder zu verbreiten, geschweige denn zu erfinden. Dies ist das Mindeste, was wir aus der großen und ausgezeichneten Beschreibung der Nächstenliebe des Apostels machen können ( 1 Korinther 13:1 ), und dem sollten wir unser Gewissen machen, bis wir es tun, was die christlichen Kirchen bis dahin sein werden (wie , ach, sie sind an diesem Tag) voller Neid und Streit, Verwirrung und aller bösen Taten, Jakobus 3:16 .

Oder der Apostel spricht von ihrer Berufung zum Christen durch die Predigt des Wortes, das sie gerne empfingen und herzlich zu glauben bekundeten und so in die Gesellschaft und Gemeinschaft der Kirche aufgenommen wurden – Christus, das Haupt, und Gläubige die Mitglieder; echte Gläubige wirklich, bekennende Gläubige sichtbar. Beachte, Christen sind die Berufenen, die aus der Welt berufen sind, der böse Geist und die Launen derselben – über die Welt, zu höheren und besseren Dingen, zum Himmel, zu unsichtbaren und ewigen Dingen – – berufen von der Sünde zu Christus, aus der Eitelkeit zum Ernst, von der Unreinheit zur Heiligkeit; und dies in Verfolgung des göttlichen Vorsatzes und der Gnade; für wen er diejenigen vorherbestimmt hat, die er auch berufen hat, Römer 8:30 .

Diejenigen, die so berufen sind, sind: 1. Geheiligt: Geheiligt von Gott dem Vater. Heiligung wird in der Schrift gewöhnlich als Werk des Heiligen Geistes bezeichnet, hier wird sie jedoch Gott dem Vater zugeschrieben, weil der Geist sie als Geist des Vaters und des Sohnes wirkt. Beachte: Alle, die wirksam berufen sind, sind geheiligt, Teilhaber einer göttlichen Natur ( 2 Petrus 1:4 ); denn ohne Heiligkeit wird kein Mensch den Herrn sehen, Hebräer 12:14 .

Beachtet, Unsere Heiligung ist nicht unser eigenes Werk. Wenn welche geheiligt sind, so sind sie es durch Gott den Vater, ohne Sohn oder Geist, denn sie sind ein, ein Gott. Unsere Korruption und Verschmutzung sind von uns selbst; aber unsere Heiligung und Erneuerung sind von Gott und seiner Gnade; und deshalb müssen wir, wenn wir in unserer Sünde zugrunde gehen, die Schuld tragen, aber wenn wir geheiligt und verherrlicht werden, muss Gott und ihm allein alle Ehre und Herrlichkeit zugeschrieben werden.

Ich gebe zu, es ist schwer, dies klar und deutlich zu erklären, aber wir dürfen die notwendige Wahrheit nicht leugnen oder außer Acht lassen, weil wir die verschiedenen Teile davon nicht vollständig miteinander in Einklang bringen können; denn unter dieser Voraussetzung könnten wir leugnen, dass jeder von uns sich einen Zoll von dem Ort entfernen könnte, an dem wir uns jetzt befinden, obwohl wir jeden Tag und jede Stunde das Gegenteil sehen. 2. Die Berufenen und Geheiligten werden in Christus Jesus bewahrt.

Wie Gott das Werk der Gnade in den Seelen der Menschen beginnt, so führt er es fort und vollendet es. Wo er anfängt, wird er perfektionieren; obwohl wir wankelmütig sind, ist er konstant. Er wird das Werk seiner eigenen Hände nicht aufgeben, Psalter 138:8 . Vertrauen wir also nicht auf uns selbst, noch auf unseren bereits empfangenen Gnadenvorrat, sondern auf ihn und nur auf ihn, wobei wir uns immer noch mit allen angemessenen und bestimmten Mitteln bemühen, uns selbst zu erhalten, wie wir immer hoffen würden, dass er uns bewahren würde.

Beachte, (1.) Gläubige werden vor den Toren der Hölle und zur Ehre des Himmels bewahrt . (2.) Alle, die bewahrt werden, werden in Jesus Christus, in ihm als ihrer Zitadelle und Festung bewahrt , nicht länger, als sie in ihm bleiben, und nur kraft ihrer Vereinigung mit ihm.

      III. Wir haben den apostolischen Segen: Erbarme dich, c. Aus der Barmherzigkeit, dem Frieden und der Liebe Gottes fließt all unser Trost, all unsere wahre Freude in diesem Leben, all unsere Hoffnung auf eine Besserung. 1. Die Barmherzigkeit Gottes ist die Quelle und Quelle all des Guten, das wir haben oder auf Barmherzigkeit hoffen, nicht nur für die Elenden, sondern auch für die Schuldigen. 2. Neben der Barmherzigkeit steht der Friede, den wir aus dem Gefühl haben, Barmherzigkeit erlangt zu haben.

Wir können keinen wahren und dauerhaften Frieden haben, außer dem, was aus unserer Versöhnung mit Gott durch Jesus Christus hervorgeht. 3. Wie aus der Barmherzigkeit Frieden entspringt, so entspringt dem Frieden die Liebe, seine Liebe zu uns, unsere Liebe zu ihm und unsere brüderliche Liebe (vergessen, jämmerlich vernachlässigt, Gnade!) zueinander. Diese betet der Apostel, dass sie vervielfältigt werden, damit die Christen nicht mit Fetzen und schmalen Stücken davon zufrieden sind; aber dass Seelen und Gesellschaften voll davon sein mögen. Beachten Sie, dass Gott bereit ist, uns mit aller Gnade und einer Fülle in jeder Gnade zu versorgen. Wenn wir bedrängt sind, sind wir nicht in ihm, sondern in uns selbst bedrängt.