Lukas 9:51-56

      51 Und es begab sich: Als die Zeit gekommen war, dass er aufgenommen werden sollte, richtete er sein Angesicht standhaft auf, um nach Jerusalem zu gehen, 52 und sandte Boten vor seinem Angesicht; und sie gingen hin und kamen in ein Dorf der Samariter, für ihn fertig zu machen. 53 Und sie nahmen ihn nicht auf, denn sein Angesicht war, als wolle er nach Jerusalem gehen. 54 Und als seine Jünger Jakobus und Johannes dies sahen , sprachen sie: Herr, willst du, dass wir dem Feuer befehlen, vom Himmel herabzukommen und sie zu verzehren, wie es Elias getan hat? 55 Aber er wandte sich um und tadelte sie und sprach: Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid. 56 Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um das Leben der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten . Und sie gingen in ein anderes Dorf.

      Diesen Abschnitt der Erzählung haben wir bei keinem anderen Evangelisten, und er scheint hier wegen seiner Verwandtschaft mit dem nächsten vorzukommen, denn auch hier tadelte Christus seine Jünger, weil sie um seinetwillen beneideten. Dort, unter der Farbe des Eifers für Christus, waren sie dafür da, Separatisten zum Schweigen zu bringen und zu bändigen; hier, unter der gleichen Farbe, waren sie dafür, Ungläubige zu Tode zu bringen; und, wie für die, so für diese auch, Christus tadelte sie, für einen Geist der Bigotterie und Verfolgung ist direkt gegen den Geist Christi und des Christentums. Beobachte hier,

      I. Die Bereitschaft und Entschlossenheit unseres Herrn Jesus, sein großes Unternehmen für unsere Erlösung und Erlösung zu verfolgen. Davon haben wir ein Beispiel, Lukas 9:51 Lukas 9:51 : Als die Zeit gekommen war, dass er aufgenommen werden sollte, richtete er sein Gesicht unerschütterlich darauf, nach Jerusalem zu gehen.

Beobachte 1. Es war eine Zeit für das Leiden und Sterben unseres Herrn Jesus festgelegt, und er wusste genau, wann es war, und hatte eine klare und sichere Voraussage, und doch war er so weit davon entfernt, dem Weg aus dem Weg zu gehen er trat am meisten öffentlich auf und war am beschäftigtsten, da er wusste, dass seine Zeit knapp war. 2. Als er seinen Tod und seine Leiden herannahen sah, blickte er durch sie hindurch und darüber hinaus auf die Herrlichkeit, die folgen sollte; er betrachtete es als die Zeit, in der er in die Herrlichkeit aufgenommen werden sollte ( 1 Timotheus 3:16 ), aufgenommen in die höchsten Himmel, um dort inthronisiert zu werden.

Moses und Elias sprachen von seinem Tod als seinem Ausscheiden aus dieser Welt, was sie nicht furchtbar machte; aber er ging noch weiter und betrachtete es als seine Übersetzung in eine bessere Welt, was es sehr begehrenswert machte. Alle guten Christen mögen sich dieselbe Vorstellung vom Tod machen und können es ihre Aufnahme nennen, um bei Christus zu sein, wo er ist; und wenn die Zeit ihrer Aufnahme nahe ist, sollen sie ihre Köpfe erheben, da sie wissen, dass ihre Erlösung naht.

3. In dieser Aussicht auf die vor ihm liegende Freude richtete er sein Angesicht unerschütterlich darauf, nach Jerusalem zu gehen, wo er leiden und sterben sollte. Er war fest entschlossen zu gehen und ließ sich nicht davon abbringen; er ging direkt nach Jerusalem, weil dort jetzt seine Geschäfte lagen, und er ging nicht in andere Städte und holte keinen Kompass, was, wenn er es getan hätte, wie gewöhnlich, er hätte vermeiden können, durch Samaria zu gehen.

Er ging fröhlich und mutig dorthin, obwohl er wusste, was ihm dort widerfahren sollte. Er versagte nicht und ließ sich nicht entmutigen, sondern legte sein Gesicht wie einen Feuerstein, da er wusste, dass er nicht nur gerechtfertigt, sondern verherrlicht ( Jesaja 50:7 ), nicht nur nicht heruntergekommen, sondern aufgenommen werden sollte. Wie sollte uns dies für unsere Rückständigkeit, für Christus zu tun und zu leiden , beschämen und aus uns heraus beschämen ! Wir ziehen uns zurück und wenden unser Angesicht von seinem Dienst, der sein Angesicht standhaft gegen alle Widerstände abgewandt hat, ab, um das Werk unserer Erlösung durchzuführen.

      II. Die Grobheit der Samariter in einem bestimmten Dorf (ohne Namen und ohne es verdient zu haben), die ihn nicht aufnehmen und nicht in ihrer Stadt ködern lassen wollten, obwohl sein Weg durch sie hindurch führte. Beachten Sie hier, 1. Wie höflich er zu ihnen war: Er sandte Boten vor seinem Angesicht, einige seiner Jünger, die gingen, um Unterkunft zu nehmen und zu wissen, ob er Erlaubnis habe, sich und seine Gesellschaft unter ihnen zu beherbergen; denn er würde nicht kommen, um Anstoß zu erregen , oder wenn sie sich über die Zahl seiner Anhänger ärgerten.

Er schickte einige, um sich für ihn vorzubereiten , nicht aus Staatsgründen, sondern aus Bequemlichkeit, und damit sein Kommen keine Überraschung sein könnte. 2. Wie unhöflich sie ihm gegenüber waren, Lukas 9:53 Lukas 9:53 . Sie empfingen ihn nicht, ließen ihn nicht in ihr Dorf kommen, sondern befahlen ihrer Wache, ihn fernzuhalten.

Er hätte für alles bezahlt, was er sagte, und wäre ein großzügiger Gast unter ihnen gewesen, hätte ihnen Gutes getan und ihnen das Evangelium gepredigt, wie er es vor einiger Zeit in einer anderen Stadt der Samariter getan hatte, Johannes 4:41 . Er wäre, wenn es ihnen gefiel, der größte Segen gewesen, der jemals in ihr Dorf kam, und doch verbieten sie ihm den Zutritt.

Eine solche Behandlung haben sein Evangelium und seine Prediger oft erfahren. Der Grund war nun, dass sein Gesicht so aussah, als würde er nach Jerusalem gehen; sie bemerkten an seinen Bewegungen, dass er seinen Kurs in diese Richtung steuerte. Die große Kontroverse zwischen Juden und Samaritern betraf den Ort der Anbetung – ob Jerusalem oder der Berg Gerizim in der Nähe von Sychar; siehe Johannes 4:20 .

Und so heiß war die Kontroverse zwischen ihnen, dass die Juden weder mit den Samaritern noch mit ihnen zu tun hatten, Johannes 4:9 . Doch dürfen wir annehmen, dass sie anderen Juden die Unterbringung unter sich nicht verweigerten, nein, nicht, als sie zum Fest hinaufgingen; denn wenn dies ihre ständige Praxis gewesen wäre, hätte Christus es nicht versucht, und es wäre für einige Galiläer ein großartiger Weg gewesen, auf andere Weise als über Samaria nach Jerusalem zu gehen.

Aber sie empörten sich besonders gegen Christus, der ein berühmter Lehrer war, weil er den Tempel zu Jerusalem besaß und an ihm festhielt, als ihm die Priester dieses Tempels so erbitterte Feinde waren, die ihn, wie sie hofften, getrieben haben würden, zu kommen und anzubeten an ihrem Tempel, und bringen Sie das in Ansehen; aber als sie sahen, dass er trotzdem nach Jerusalem vorrücken würde, wollten sie ihm nicht die gewöhnliche Höflichkeit zeigen, mit der sie ihn wahrscheinlich früher auf seiner Reise dorthin bewiesen haben.

      III. Die Ressentiments, die Jakobus und Johannes über diesen Affront zum Ausdruck brachten, Lukas 9:54 Lukas 9:54 . Als diese beiden diese Botschaft hörten, standen sie alle in Flammen, und nichts wird ihnen dienen als Sodoms Untergang über dieses Dorf: "Herr", sagen sie, "erlaube uns, dem Feuer zu befehlen, vom Himmel herabzukommen, nicht zu sie nur erschrecken , sondern sie verzehren ."

      1. Hier war in der Tat etwas Lobenswertes, denn sie zeigten, (1.) ein großes Vertrauen in die Kraft, die sie von Jesus Christus empfangen hatten; obwohl dies in ihrem Auftrag nicht besonders erwähnt worden war, konnten sie doch mit einem Wort Feuer vom Himmel holen . Theleis eipomen – Willst du, dass wir das Wort sprechen, und die Sache wird geschehen. (2.) Ein großer Eifer für die Ehre ihres Meisters.

Sie nahmen es sehr übel, dass dem, der überall Gutes tat und einen herzlichen Empfang fand, von einer Gruppe armseliger Samariter die Freiheit des Weges verweigert wurde; sie konnten nicht ohne Empörung daran denken, dass ihr Meister so verachtet werden sollte. (3.) Eine Unterwerfung, ungeachtet des guten Willens und Vergnügens ihres Meisters. Sie werden nicht anbieten, so etwas zu tun, es sei denn, Christus gibt die Erlaubnis: Willst du, dass wir es tun? (4.

) In Bezug auf die Beispiele der Propheten, die vor ihnen waren. Es tut, wie Elias es tat? sie hätten nicht an so etwas gedacht, wenn Elia es nicht an den Soldaten getan hätte, die kamen, um ihn immer wieder zu holen, 2 Könige 1:10 ; 2 Könige 1:12 .

Sie dachten, dass dieser Präzedenzfall ihre Berechtigung sein würde; so geneigt sind wir, die Beispiele guter Menschen falsch anzuwenden und zu glauben, uns durch sie in den unregelmäßigen Freiheiten zu rechtfertigen, die wir uns geben, wenn der Fall nicht parallel ist.

      2. Aber obwohl etwas richtig war in dem, was sie sagten, war noch viel mehr falsch, denn (1.) Dies war nicht das erste Mal, dass unser Herr Jesus von vielen so beleidigt wurde, Zeuge des Stoßens der Nazarener ihn aus ihrer Stadt und die Gadarener, die ihn wünschen, von ihrer Küste wegzugehen; und doch verlangte er kein Urteil über sie, sondern ertrug geduldig die Verletzung.

(2.) Das waren Samariter, von denen Besseres nicht zu erwarten war, und vielleicht hatten sie gehört, dass Christus seinen Jüngern verboten hatte, in irgendeine der Städte der Samariter einzutreten ( Matthäus 10:5 ), und deshalb war es nicht so bei ihnen so schlecht wie bei anderen, die mehr von Christus wussten und so viele Gnaden von ihm erhalten hatten.

(3.) Vielleicht waren es nur einige wenige in der Stadt, die von der Sache wussten oder ihm diese unhöfliche Nachricht schickten, während es, soweit sie wussten, viele in der Stadt gaben, die, wenn sie davon gehört hatten, Da Christus ihnen so nahe war, wäre er ihm entgegengegangen und hätte ihn willkommen geheißen; und muss die ganze Stadt wegen der Bosheit einiger weniger in Asche gelegt werden? Werden sie die Gerechten mit den Bösen vernichten lassen? (4.

) Ihr Meister hatte noch nie Feuer vom Himmel gerufen, ja er hatte sich geweigert, den Pharisäern ein Zeichen vom Himmel zu geben, wenn sie es verlangten ( Matthäus 16:1 ; Matthäus 16:2 ); und warum sollten sie daran denken, es einzuführen? Jakobus und Johannes waren die beiden Jünger, die Christus Boanerges genannt hatte – Söhne des Donners ( Markus 3:17 ); und wird ihnen das nicht dienen, aber sie müssen auch Söhne des Blitzes sein? (5.

) Das Beispiel von Elias hat den Fall nicht erreicht. Elia wurde gesandt, um die Schrecken des Gesetzes zu zeigen und dies zu beweisen und als kühner Tadel gegen die Götzendiener und Bosheiten des Hofes von Ahab zu zeugen, und es war ihm angenehm genug, seinen Auftrag auf diese Weise beweisen zu lassen; aber es ist eine Gnadengabe, die jetzt eingeführt werden soll, der eine so schreckliche Zurschaustellung der göttlichen Gerechtigkeit überhaupt nicht angenehm sein wird.

Erzbischof Tillotson schlägt vor, dass ihre Anwesenheit jetzt in der Nähe von Samaria, wo Elijah Feuer vom Himmel rief, dazu beitragen könnte, es in ihren Köpfen zu verankern; vielleicht genau dort; aber obwohl der Ort derselbe war, wurden die Zeiten geändert.

      NS. Den Tadel, den er Jakobus und Johannes für ihren feurigen, wütenden Eifer gab ( Lukas 9:55 Lukas 9:55 ): Er wandte sich mit gerechtem Missfallen um und tadelte sie; denn so viele er liebt, tadelt und züchtigt er, besonders für das, was sie tun, das unregelmäßig und ihnen unanständig ist, unter der Farbe des Eifers für ihn.

      1. Er zeigt ihnen insbesondere ihren Fehler: Ihr wisst nicht, von welcher Geistesart ihr seid; das heißt, (1.) "Du bist dir nicht bewusst, was für ein böser Geist und eine schlechte Veranlagung du hast; wie viel Stolz und Leidenschaft und persönliche Rache unter diesem Vorwand des Eifers für deinen Meister verborgen sind." Beachten Sie, dass in den Herzen guter Menschen viel Verderbnis lauert, ja und sich auch regt, und sie selbst sind sich dessen nicht bewusst.

(2.) „Du denkst nicht darüber nach, was für ein guter Geist, ganz im Gegenteil, du sein sollst. Sicherlich musst du noch lernen, obwohl du so lange gelernt hast, was der Geist Christi und des Christentums ist nicht gelehrt worden, deine Feinde zu lieben und die, die dich verfluchen , zu segnen und um Gnade vom Himmel zu rufen, nicht Feuer vom Himmel, auf sie? Du weißt nicht, wie widersprüchlich deine Gesinnung hierin dem ist, was es beabsichtigt war Evangelium sollten Sie werden geliefert in.

Ihr seid jetzt nicht unter der Dispensation der Knechtschaft, des Schreckens und des Todes, sondern der Dispensation der Liebe, der Freiheit und der Gnade, die mit einer Verkündigung des Friedens auf Erden und des guten Willens gegenüber den Menschen eingeleitet wurde , zu der ihr um euch anzupassen, und nicht durch solche Verwünschungen, wie sie euch selbst entgegentreten."

      2. Er zeigt ihnen den allgemeinen Aufbau und die Tendenz seiner Religion ( Lukas 9:56 Lukas 9:56 ): Der Menschensohn ist nicht selbst gekommen und schickt euch daher nicht ins Ausland , um das Leben der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten. Er beabsichtigte, seine heilige Religion durch Liebe und Süße und alles, was einladend und liebenswert ist, zu verbreiten, nicht durch Feuer und Schwert und Blut und Gemetzel; durch Wunder der Heilung, nicht durch Plagen und Wunder der Zerstörung, wie Israel aus Ägypten herausgeführt wurde.

Christus kam, um alle Feindschaften zu töten , nicht um sie zu fördern. Gewiss sind diejenigen ohne den Geist des Evangeliums, die dazu da sind, durch Gewalt und Verfolgung alles zu vernichten und auszurotten, was nicht ihrer Meinung und Art entspricht, die nicht mit Gewissen sagen können, was sie sagen, und tun, was sie tun. Christus kam, nicht nur für Männer zu retten Seelen, aber ihre retten Leben zu - Zeuge die vielen Wunder , die er für die Heilung von Krankheiten gewirkt , die sonst gewesen wäre tödlich, von denen, und tausend andere Instanzen von beneficence, es scheint , dass Christus möchte, dass seine Jünger allen Gutes tun, bis zum Äußersten ihrer Macht, aber niemandem weh tun, um Menschen mit derMännerschnüre und die Fesseln der Liebe, aber denke nicht daran, die Menschen mit einem Stock der Gewalt oder der Geißel der Zunge hineinzutreiben.

      V. Sein Rückzug aus diesem Dorf. Christus würde sie nicht nur nicht für ihre Grobheit bestrafen, er würde auch nicht auf seinem Recht bestehen, den Weg zu gehen (der für ihn ebenso frei war wie für seine Nachbarn), wollte nicht versuchen, seinen Weg zu erzwingen, sondern ging ruhig und friedlich zu einem anderen Dorf, wo sie nicht so geizig und bigott waren, und erfrischte sich und machte sich auf den Weg.

Beachte: Wenn ein Strom der Opposition stark ist, ist es klug, ihm aus dem Weg zu gehen, anstatt sich mit ihm zu befassen. Wenn einige sehr unhöflich sind, sollten wir, anstatt es zu rächen, versuchen, ob andere nicht höflicher sind.