Numeri 16:1-11

      1 Und Korah, der Sohn Jizhars, der Sohn Kehaths, der Sohn Levis, und Dathan und Abiram, die Söhne Eliabs, und On, der Sohn Peleths, die Söhne Ruben, nahmen Männer:   2 Und sie erhob mich vor Mose mit einigen Kindern Israels, zweihundertfünfzig Fürsten der Gemeinde, berühmt in der Gemeinde, angesehene Männer. 3 Und sie versammelten sich gegen Mose und gegen Aaron und sprachen zu ihnen: Ihr übernehmt zu viel! Sie, die ganze Gemeinde zu sehen sind heilig, jeder von ihnen, und die L ORD ist unter ihnen: warum kommen sie heben sie über der Gemeinde des L bis ORD ? 4 Und als Mose es hörte ,er fiel auf sein Gesicht: 5 Und er sprach zu Korah und zu allen seine Firma und sprach : Auch die L morgen ORD wird zeigen , wer sind seine, und wer ist heilig; und wird ihn nahe zu ihm bringen; auch den , den er erwählt hat, wird er zu ihm nahe bringen.

  6 Dies tun; Nehmt Räuchergefäße, Korah und seine ganze Gesellschaft; 7 und legt Feuer hinein und legt Weihrauch in ihnen vor dem L ORD morgen: und es soll geschehen , dass der Mann , den der L ORD doth wählen, er sein soll heilig: sie nehmen zu viel auf euch, ihr Sohn Levi. 8 Und Mose sprach zu Korah: Hört, ich bitte euch, ihr Söhne Levis: 9 Es scheint euch nur eine Kleinigkeit , dass der Gott Israels euch von der Gemeinde Israels abgesondert hat, um euch nahe zu sich zu bringen, um zu tun den Dienst an der Hütte des HERRN und vor der Gemeinde zu stehen, um ihnen zu dienen? 10 Und er hat dich zu sich gebracht,und alle deine Brüder, die Söhne Levis, mit dir; und auch ihr das Priestertum suchen? 11 Um welcher Sache willen beide du und dein ganzes Unternehmen sind gemeinsam gegen die L gesammelt ORD : und was ist Aaron, daß ihr Murren gegen ihn?

      Hier ist, I. Ein Bericht über die Rebellen, wer und was sie waren, nicht wie früher die gemischte Menge und der Abschaum des Volkes, die daher nie genannt werden, sondern Männer von Vornehmheit und Qualität, die eine Figur machten. Korah war der Anführer: er bildete und leitete die Fraktion; deshalb wird es das Widersprechen von Korah genannt, Judas 1:11 .

Er war ein Cousin-Deutsch von Moses, sie waren Brüderkinder, doch die Nähe der Verwandtschaft konnte ihn nicht davon abhalten, unverschämt und grob zu Moses zu sein. Denke es ist nicht seltsam, wenn die Feinde eines Mannes die seines eigenen Hauses sind. Mit ihm schlossen sich Dathan und Abiram an, die Hauptmänner des Stammes Ruben, der älteste Sohn Jakobs. Wahrscheinlich war Korah sowohl über die Bevorzugung Aarons zum Priestertum als auch darüber, dass Elizaphan zum Haupt der Kehatiter wurde, angewidert ( Numeri 3:30 Numeri 3:30 ); und vielleicht waren die Rubeniter zornig, dass der Stamm Juda den ersten Ehrenposten im Lager hatte.

On wird ( Numeri 16:1 Numeri 16:1 ) als einer der Führer der Fraktion erwähnt, aber nie danach in der ganzen Geschichte, entweder weil er, wie manche meinen, bereut und sie verlassen hat, oder weil er sich nicht selbst gemacht hat so bemerkenswert wie Dathan und Abiram es taten.

Die Kehatiter lagerten auf derselben Seite des Tabernakels wie die Rubeniter, was Korah vielleicht Gelegenheit gab, sie hineinzuziehen, und die Juden sagen: Wehe dem Bösen und wehe seinem Nachbarn, der in Gefahr ist, angesteckt zu werden von ihm. Und da diese selbst angesehene Männer waren, verführten sie zweihundertfünfzig Fürsten der Versammlung in die Verschwörung ( Numeri 16:2 Numeri 16:2 ); wahrscheinlich waren sie Erstgeborene oder zumindest Familienoberhäupter, die vor Aarons Erhebung selbst in heiligen Dingen gedient hatten.

Beachte, Stolz, Ehrgeiz und Nachahmung großer Männer waren schon immer Anlass für viel Unfug, sowohl in Kirchen als auch in Staaten. Gott mache durch seine Gnade große Menschen demütig und schenke so Frieden in unserer Zeit, o Herr! Berühmte Männer und berühmte Männer, wie sie beschrieben werden, waren die großen Sünder der alten Welt, Genesis 6:4 . Der Ruhm und der Ruhm, den sie hatten, befriedigten sie nicht; sie waren hoch, würden aber höher sein, und so wurden die berühmten Männer berüchtigt.

      II. Die Remonstration der Rebellen, Numeri 16:3 Numeri 16:3 . Worüber sie sich streiten, ist die Ansiedlung des Priestertums für Aaron und seine Familie, die ihrer Meinung nach eine zu große Ehre für Mose und Aaron ist, um sie anzunehmen, und so werden sie beide der Usurpation angeklagt: Ihr nehmt zu viel auf euch; oder: "Lassen Sie es genügen, so lange zu herrschen, und denken Sie jetzt daran, Ihre Plätze denen zu überlassen, die einen ebenso guten Titel haben und sie auch verwalten können.

" 1. Sie rühmen sich stolz der Heiligkeit der Gemeinde und der Gegenwart Gottes in ihr. "Sie sind heilig, jeder von ihnen, und zum Opfern so geeignet wie Aaron und als Familienherren früher waren, und der Herr ist unter ihnen, um sie zu leiten und zu besitzen die Zeichen des Missfallens Gottes, die sie dankbar hätten machen sollen, dass Priester zwischen ihnen und Gott vermitteln, aber stattdessen beneiden sie sie.

2. Sie beschuldigen Moses und Aaron zu Unrecht, dass sie sich die Ehre genommen haben, die ihnen Hebräer 5:4 , während es ohne Widerspruch offensichtlich war, dass sie von Gott dazu berufen waren, Hebräer 5:4 . Damit sie entweder überhaupt keine Priester oder eine Regierung haben würden, weder in bürgerlichen noch in sakralen Angelegenheiten, keiner über der Gemeinde, keiner über ihr, oder sie würden sich nicht in die von Gott eingesetzte Verfassung der Regierung einlassen.

Sehen Sie hier, (1.) Was Geisterausgleicher sind, und diejenigen, die Herrschaften verachten und den Mächten widerstehen, die Gott über sie gesetzt hat; sie sind stolze, neidische, ehrgeizige, turbulente, böse und unvernünftige Männer. (2.) Welchen Nutzen können selbst die besten und nützlichsten Menschen erwarten, selbst von denen, denen sie gedient haben. Wenn diejenigen als Usurpatoren dargestellt werden, die die besten Titel haben, und diejenigen als Tyrannen, die am besten regieren, sollen sie sich erinnern, dass Mose und Aaron auf diese Weise missbraucht wurden.

      III. Moses Verhalten, als ihre Vorhaltungen gegen ihn veröffentlicht wurden. Wie hat er es aufgenommen?

      1. Er fiel auf sein Gesicht ( Numeri 16:4 Numeri 16:4 ), wie zuvor Numeri 14:5 Numeri 14:5 .

Damit zeigte er, wie willig er gewesen wäre, ihnen nachzugeben, und wie gern er seine Regierung niedergelegt hätte, wenn sie in seiner Pflicht gegenüber Gott und seiner Treue zu dem in ihn gesetzten Vertrauen bestanden hätte. So bat er auch Gott im Gebet um Weisung, was er bei dieser traurigen Gelegenheit sagen und tun sollte. Er würde nicht zu ihnen sprechen, bis er seinen eigenen Geist so gedemütigt und gefaßt hatte (der nicht umhin konnte, sich zu erhitzen) und von Gott Anweisungen erhalten hatte. Das Herz des Weisen antwortet auf solche Fallstudien und bittet um Rat aus Gottes Mund.

      2. Er erklärt sich damit einverstanden, den Fall an Gott zu verweisen und es ihm zu überlassen, dies zu entscheiden, da er sich der Güte seines Titels sicher ist und dennoch zufrieden ist, zurückzutreten, wenn Gott es für richtig hält, dieses unzufriedene Volk mit einem anderen zu befriedigen Nominierung. Eine ehrliche Sache fürchtet keinen schnellen Prozess; noch morgen lass es Numeri 16:5 , Numeri 16:5, Numeri 16:5 .

Mögen Korah und seine Anhänger ihre Räuchergefäße bringen und vor dem Herrn Räucherwerk darbringen, und wenn er bezeugt, dass er sie annimmt, gut und gut; Moses ist jetzt ebenso bereit, dass das ganze Volk des Herrn Priester sein soll, wenn es Gott so gefiel, wie zuvor, dass sie alle Propheten sein sollten, Numeri 11:29 Numeri 11:29 .

Aber wenn Gott auf eine Bitte an ihn hin für Aaron bestimmt (was er zweifellos tun würde), würden sie es höchst gefährlich finden, das Experiment zu machen: und deshalb verschiebt er es auf morgen, um zu versuchen, ob, wenn sie darauf schliefen, würden sie aufhören und ihre Ansprüche fallen lassen.

      3. Er argumentiert fair mit ihnen, um die Meuterei möglichst mit fairen Argumenten zu beenden, bevor die Berufung vor das Gericht Gottes kam, denn dann würde er in der Verwirrung der Beschwerdeführer enden.

      (1.) Er nennt sie die Söhne Levis, Numeri 16:7 Numeri 16:7 und wieder Numeri 16:8 Numeri 16:8 .

Sie waren von seinem eigenen Stamm, nein, sie waren von Gottes Stamm; es war daher noch schlimmer in ihnen, sowohl gegen Gott als auch gegen ihn zu meutern. Es dauerte nicht lange, da waren die Söhne Levis tapfer auf der Seite Gottes erschienen, was das goldene Kalb anging, und hatten dadurch unsterbliche Ehre erhalten; und sollen diejenigen, die damals die einzigen Unschuldigen waren, jetzt die Hauptverbrecher sein und alle Ehre verlieren, die sie errungen haben? Könnte auf Gottes Boden solche Spreu sein? Leviten und doch Rebellen?

      (2.) Er erwidert ihre Anklage gegen sich selbst. Sie hatten Moses und Aaron zu Unrecht angeklagt, zu viel auf sich genommen zu haben, obwohl sie nicht mehr getan hatten, als Gott ihnen auferlegte; nein, sagt Moses, ihr nimmt zu viel auf euch, ihr Söhne Levis. Beachten Sie, dass diejenigen, die es auf sich nehmen, Gottes Ernennung zu kontrollieren und ihnen zu widersprechen, zu viel auf sich nehmen. Es genügt uns zu unterwerfen; es ist zu viel zu verschreiben.

      (3.) Er zeigt ihnen das Privileg, das sie als Leviten hatten, das ihnen genügte, sie brauchten nicht nach der Ehre des Priestertums zu streben, Numeri 16:9 ; Numeri 16:10 . Er erinnert sie daran, wie groß die Ehre war, die ihnen als Leviten vorgezogen wurde.

[1.] Sie wurden von der Gemeinde Israels abgesondert, von ihnen unterschieden, würdig über ihnen; Anstatt sich darüber zu beschweren, dass Aarons Familie über ihre hinausgestiegen war, hätten sie dankbar sein sollen, dass ihr Stamm über den Rest der Stämme vorgerückt war, obwohl sie ihnen in jeder Hinsicht ebenbürtig gewesen waren. Beachten Sie, dass es uns helfen wird, diejenigen, die über uns stehen, nicht zu beneiden, wenn wir bedenken, wie viele es unter uns gibt.

Anstatt uns darüber zu ärgern, dass wir in Ehre, Macht, Besitz oder Interesse, in Gaben, Gnaden oder Nützlichkeit vorgezogen werden, haben wir Grund, Gott zu segnen, wenn wir, die weniger als die Geringsten sind, nicht zu den Allerletzten gehören . Viele, die vielleicht etwas Besseres verdienen, werden nicht so bevorzugt. [2] Sie wurden auf sehr große und wertvolle Auszeichnung getrennt, zunächst um in der Nähe zu Gott, ziehen näher als die gemeinsamen Kinder Israel, obwohl sie ein Volk nahe zu ihm auch waren; je näher jemand Gott ist, desto größer ist seine Ehre.

Zweitens: Den Dienst an der Stiftshütte zu tun. Es ist Ehre genug, die Gefäße des Heiligtums zu tragen und in irgendeinem Teil des Dienstes der Stiftshütte eingesetzt zu werden. Gottes Dienst ist nicht nur vollkommene Freiheit, sondern hohe Bevorzugung. Drittens Um steht vor der Gemeinde zu dienen zu ihnen. Beachten Sie, dass diejenigen, die der Öffentlichkeit dienen, wirklich großartig sind, und es ist die Ehre der Diener Gottes, die Diener der Kirche zu sein; nein, was zu der ihnen auferlegten Würde beiträgt, [3.

] Es war der Gott Israels selbst, der sie trennte. Es war seine Tat und Tat, sie an ihre Stelle zu setzen, und darum hätten sie nicht unzufrieden sein dürfen; und er war es auch, der Aaron an seine Stelle gesetzt hat, und darum hätten sie ihn nicht beneiden dürfen.

      (4.) Er überführt sie der Sünde, diese Vorrechte unterbewertet zu haben: Findest du das eine Kleinigkeit? Als hätte er gesagt: „Es steht dir von allen Menschen schlecht, Aaron das Priestertum zu missbilligen, während du gleichzeitig mit seiner Beförderung zu dieser Ehre für eine andere Ehre bestimmt warst, die davon abhängt, und mit den von ihm geliehenen Strahlen glänzen. " Beachte, [1.] Das Privileg, sich dem Gott Israels zu nähern, ist an sich keine Kleinigkeit und darf uns daher nicht klein erscheinen.

An diejenigen, die die Gelegenheiten, sich Gott zu nähern, vernachlässigen, die darin sorglos und formell sind, denen es eine Aufgabe und kein Vergnügen ist, können wir mit Recht diese Frage stellen: ein Volk in seiner Nähe?" [2.] Diejenigen, die die ihnen verbotenen Ehrungen anstreben und an sich reißen, verachten die ihnen zugestandenen Ehrungen sehr. Jeder von uns hat so viel Ansehen, wie Gott es für richtig hält und für angemessen hält, und viel besser, als wir verdienen; und wir sollten uns damit zufrieden geben und uns nicht, wie diese, uns in zu hohen Dingen üben: Suchst du auch das Priestertum? Sie würden nicht besitzendass sie es suchten, aber Moses sah, dass sie dies im Auge hatten; das Gesetz hatte für die Altardiener sehr gut gesorgt, und deshalb würden sie sich für das Amt einsetzen.

      (5.) Er interpretiert ihre Meuterei als Rebellion gegen Gott ( Numeri 16:11 Numeri 16:11 ); während sie vorgab, die Heiligkeit und Freiheit des Israels Gottes zu behaupten, griffen sie in Wirklichkeit gegen den Gott Israels zu den Waffen: Ihr seid versammelt gegen den Herrn.

Beachten Sie, dass diejenigen, die gegen Gottes Verordnungen und Vorsehungen kämpfen, was immer sie vorgeben, und ob sie sich dessen bewusst sind oder nicht, in der Tat mit ihrem Schöpfer streiten. Die widersetzen sich dem Fürsten, die sich denen widersetzen, die von ihm beauftragt sind: denn leider! sagt Moses, was ist Aaron, dass du gegen ihn murrst? Wenn Murrende und Klagende meinen, dass die Instrumente, mit denen sie streiten, nur Instrumente sind, die Gott verwendet, und dass sie nur das sind, was Er sie macht, und weder mehr noch weniger, besser noch schlechter, würden sie nicht so frei und frei in ihren Tadel sein und Vorwürfe wie sie sind.

Diejenigen, die das Priestertum, wie es beschlossen wurde, als Segen empfanden, müssen Gott alle Ehre erweisen; wenn es aber jemand als Last empfindet, so darf er deshalb nicht mit Aaron streiten, der nur ist, was er gemacht hat, und tut, was ihm befohlen ist. Auf diese Weise interessierte er Gott für die Sache, und so konnte er sicher sein, mit seinem Appell schnell voranzukommen.