1 Korinther 1:18

Für die Predigt des Kreuzes - Griechisch, „das Wort ( ὁ λόγος ho logos) des Kreuzes“; das heißt, die Lehre vom Kreuz; oder die Lehre, die das Heil nur durch das Sühnopfer verkündet, das der Herr Jesus Christus am Kreuz vollbracht hat. Dies kann nicht bedeuten, dass die Aussage, dass Christus „als Märtyrer“ am Kreuz gestorben ist, den Menschen als Torheit erscheint; denn wenn das alles wäre, würde nichts verächtlich erscheinen oder ihre Opposition mehr erregen als der Tod irgendeines anderen Märtyrers.

Die Aussage, Polykarp und Ignatius und Paulus und Cranmer seien als Märtyrer gestorben, erscheint den Menschen nicht als Dummheit, denn sie ist eine historische Wahrheit, und ihr Tod erregt die hohe Bewunderung aller Menschen. Und wenn es beim Tod Jesu am Kreuz nur einen Märtyrertod gegeben hätte, wäre er von allen Menschen gleichermaßen bewundert worden. Aber; die „Predigt vom Kreuz“ muss mehr bedeuten; und muss bedeuten:

(1) Dass Christus als Sühnopfer für die Sünden der Menschen gestorben ist, und das; es war dies, was seinen Leiden am Kreuz ihre Besonderheit verlieh.

(2) Dass Menschen nur durch die Verdienste und den Einfluss dieses Sühnopfers mit Gott versöhnt, vergeben und gerettet werden können.

Zu denen, die zugrunde gehen - τοις μεν απολλυμενοις tois men apollumenois. Für diejenigen, die im Begriff sind, zugrunde zu gehen, oder für diejenigen, die einen Charakter haben, der ihnen zum Verderben paßt; das heißt, zu den Bösen. Der Ausdruck steht im Gegensatz zu denen, die „gerettet“ sind, d. h. denen, die die Schönheit des Kreuzes Christi gesehen haben und zur Erlösung dorthin geflohen sind.

Dummheit - Torheit. Das heißt, es erscheint ihnen verächtlich und töricht oder des Glaubens unwürdig. Der großen Masse der Juden und den heidnischen Philosophen und tatsächlich der Mehrheit der Menschen dieser Welt ist es aus folgenden Gründen jemals als Dummheit erschienen:

(1) Der bescheidene Ursprung des Herrn Jesus. Sie verachten den, der in Nazareth lebte; das war schlecht; das hatte kein Zuhause und wenige Freunde und keinen Reichtum und wenig Ehre unter seinen eigenen Landsleuten.

(2) Sie verachten den, der auf Veranlassung seiner eigenen Landsleute als Betrüger am Kreuze in schändlicher Weise am Kreuz getötet wurde - die übliche Bestrafung von Sklaven.

(3) Sie sehen nicht, warum sein Tod eine besondere Wirkung haben sollte. Sie halten es für unglaublich, dass derjenige, der sich selbst nicht retten konnte, in der Lage sein sollte, sie zu retten; und diese Herrlichkeit sollte von der Schmach des Kreuzes kommen.

(4) Sie sind blind für die wahre Schönheit seines persönlichen Charakters; zur wahren Würde seiner Natur; zu seiner Macht über Kranke, Lahme, Sterbende und Tote; sie sehen nicht die Bedeutung des Sühnewerkes für das Gesetz und die Regierung Gottes; sie glauben nicht an seine Auferstehung und seinen gegenwärtigen Zustand erhabener Herrlichkeit. Die Welt betrachtet nur die Tatsache, dass der verachtete Mann von Nazareth am Kreuz getötet wurde, und lächelt über den Gedanken, dass ein solcher Tod einen wichtigen Einfluss auf die Errettung des Menschen haben könnte - Es ist auch erwähnenswert, dass diese Lehre den antiken Philosophen noch verachtenswerter erscheinen würde als den Menschen dieser Zeit.

Alles, was aus Judäa kam, betrachteten sie mit Verachtung und Verachtung; und sie würden vor allem die Lehre verachten, dass sie nur durch die Kreuzigung eines Juden Heil zu erwarten hätten. Außerdem hat uns der Bericht über die Kreuzigung jetzt nicht wenig von seinem Ruf der Schmach verloren. Sogar um das Kreuz herum wird nicht wenig Ehre und Herrlichkeit erwartet. Es gibt jetzt eine Heiligkeit von religiösen Vereinigungen; und eine Ehrfurcht, die die Menschen in christlichen Ländern kaum umhin können, wenn sie daran denken.

Aber für die Alten war es mit jeder Vorstellung von Schmach verbunden. Es war die Bestrafung von Sklaven, Betrügern und Vagabunden; und hatte noch eine größere Schande damit verbunden als der Galgen bei uns. Der Kreuzestod war bei ihnen daher mit der Vorstellung von allem Scham- und Unehrenhaftem verbunden; und von der Erlösung nur durch Leiden und Tod eines Gekreuzigten zu sprechen, war geeignet, in ihrem Busen nur unvermischten Hohn zu erregen.

Aber für uns, die wir gerettet sind – Dies steht im Gegensatz zu „denen, die zugrunde gehen“. Es bezieht sich zweifellos auf Christen als von der Macht und Verurteilung der Sünde gerettet; und als Aussicht auf ewiges Heil in der kommenden Welt.

Es ist die Macht Gottes – Siehe die Anmerkung zu Römer 1:16 . Dies kann entweder bedeuten, dass das Evangelium „die Macht Gottes“ genannt wird, weil es das Medium ist, durch das Gott seine Macht bei der Errettung der Sünder ausübt; oder das Evangelium ist dem Zustand des Menschen angepasst und wirksam, um ihn zu erneuern und zu heiligen.

Es ist kein träges, untätiges Schreiben, sondern dem Verstand, dem Herzen, den Hoffnungen, den Ängsten der Menschen und all ihren großen verfassungsmäßigen Handlungsprinzipien so angepasst, dass sie ihre Sünde tatsächlich überwindet und Frieden durch die Seele verbreitet . Diese Wirksamkeit wird nicht selten dem Evangelium zugeschrieben. Johannes 17:17 ; Hebräer 4:12 ; Jakobus 1:18 ; 1 Petrus 1:22 .

Wenn jedoch vom Evangelium oder der Verkündigung des Kreuzes als wirksam oder mächtig gesprochen wird, müssen alle damit verbundenen Kräfte verstanden werden; und bezieht sich nicht auf einfache, abstrakte Sätze, sondern auf die Wahrheit, wie sie kommt, verbunden mit den Einflüssen, die Gott herabsendet, um sie zu begleiten.

Es beinhaltet daher die verheißene Wirksamkeit des Heiligen Geistes, ohne die es nicht wirksam wäre. Aber die Handlungsfähigkeit des Geistes ist darauf ausgelegt, dem Wirksam zu sein, was „wirklich angepasst“ ist, um die Wirkungen zu erzeugen, und nicht willkürlich zu handeln. Alle Wirkungen des Evangeliums auf die Seele – in Wiedergeburt, Buße, Glauben, Heiligung – in Hoffnung, Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Mäßigung, Reinheit und Hingabe an Gott sind nur solche, „wie das Evangelium geeignet ist, hervorzubringen“ .

” Es hat eine Reihe von Wahrheiten und Versprechen, die an jeden dieser Effekte angepasst sind; nur passend zur Seele von dem, der sie kennt; und angepasst, um genau diese Ergebnisse zu erzielen. Der Heilige Geist sichert ihren Einfluss auf den Verstand: und ist das großartige lebendige Mittel, um genau das zu vollbringen, wozu die Wahrheit Gottes „ursprünglich geeignet“ ist. Somit ist das Predigen des Kreuzes „die Kraft Gottes“; und jeder Minister kann es mit der Gewissheit präsentieren, dass er keine „schlaue Fabel“ vorlegt, sondern ein System, das „wirklich geeignet“ ist, Menschen zu retten; und doch hängt seine Aufnahme durch den menschlichen Verstand von der verheißenen Gegenwart des Heiligen Geistes ab.