1 Korinther 12:28

Und Gott hat gesetzt – das heißt, hat ernannt, eingesetzt, ordiniert. Er hat diese verschiedenen Orden oder Ränge in der Kirche etabliert. Der Apostel, der die Hauptidee illustriert hat, dass Gott den Mitgliedern der Kirche verschiedene Begabungen verliehen hat, fährt hier fort, besonders zu spezifizieren, was er meinte, und bezieht sich direkter auf die verschiedenen Ränge, die in der Kirche bestanden.

Einige in der Gemeinde - Das Wort "einige" an dieser Stelle Haus scheint eher zu bedeuten, wen, "und die Gott in die Kirche gestellt hat", oder diejenigen , die Gott in der oben erwähnten Weise in der Kirche geschaffen hat , zuerst, Apostel usw.

Erstens, Apostel - Im ersten Rang oder in der ersten Ordnung; oder als Vorgesetzter in Ehren und im Amt. Er hat ihnen die höchste Autorität in der Kirche gegeben; er hat sie deutlicher ausgestattet und qualifiziert als andere.

Sekundär, Propheten - Als zweite in Bezug auf Ausstattung und Bedeutung. Zur Bedeutung des Wortes „Propheten“ siehe die Anmerkung zu Römer 12:6 .

Drittens, Lehrer - Als Besetzende der dritten Station in Bezug auf Bedeutung und wertvolle Begabungen. Zur Bedeutung dieses Wortes und zur Natur dieses Amtes siehe die Anmerkung zu Römer 12:7 .

Danach Wunder - Macht. ( δυνάμεις dunameis). Diejenigen, die die Macht hatten, Wunder zu wirken; in 1 Korinther 12:10 .

Dann Gaben der Heilung - Die Kraft, Kranke zu heilen; siehe Anmerkung zu 1 Korinther 12:9 ; vergleiche Jakobus 5:14 .

Hilft - ( ἀντιλήμψεις antilēmpseis). Dieses Wort kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es leitet sich von ἀντιλαμβάνω antilambanō ab und bezeichnet richtigerweise „Hilfe, Beistand, Hilfe“. und dann diejenigen, die Hilfe, Hilfe oder Hilfe leisten; Helfer. Wer sie waren, ist nicht bekannt.

Sie könnten diejenigen gewesen sein, denen die Sorge für die Armen und Kranken und Fremden, Witwen und Waisen usw. anvertraut wurde; das heißt, diejenigen, die das Amt des Diakons ausübten. Vielleicht waren sie aber auch diejenigen, die den Aposteln bei ihrer Arbeit halfen, wie Paulus in Römer 16:3 . „Grüßt Priscilla und Aquilla, meine „Helfer“ in Christus Jesus;“ und in 1 Korinther 12:9 „Grüße Urbane, unseren Helfer in Christus“; siehe Hinweis zu Römer 16:3 .

Es ist vielleicht nicht möglich, die genaue Bedeutung des Wortes oder die Art des Amtes, das sie ausübten, zu bestimmen; aber das Wort bedeutet im Allgemeinen diejenigen, die in irgendeiner Weise in der Kirche geholfen oder geholfen haben, und kann sich auf die zeitlichen Angelegenheiten der Kirche, auf die Sorge für die Armen, die Verteilung von Almosen und Almosen oder auf die Unterweisung beziehen der Unwissenden oder um den Aposteln direkt zu helfen.

Es gibt keinen Beweis dafür, dass es sich um ein eigenständiges und „ständiges“ Amt in der Kirche handelt; kann sich aber auf die von jeder Klasse in irgendeiner Weise geleistete Hilfe beziehen. Wahrscheinlich wurden viele Personen auf verschiedene Weise gewinnbringend und nützlich als Hilfsmittel zur Förderung des weltlichen oder geistlichen Wohlergehens der Kirche eingesetzt.

Regierungen - ( κυβερνήσεις kubernēseis). Dieses Wort leitet sich von κυβεριάω kuberiaō, „regieren“ ab; und wird normalerweise auf die Regierung oder „Steuerung“ eines Schiffes angewendet. Das Wort kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor, obwohl das Wort κυβερνήτης kubernētēs („Gouverneur“) in der Apostelgeschichte 27:11 mit „Meister“ und in Offenbarung 18:17 mit „Schiffsmeister“ vorkommt.

“ Es ist nicht leicht zu bestimmen, welches bestimmte Amt oder welche Funktion hier gemeint ist. Doddridge nimmt in Übereinstimmung mit Amyraut an, dass hier nicht auf verschiedene Ämter Bezug genommen werden kann, sondern dass dieselben Personen in diesen Ausdrücken als auf verschiedene Weise unterschieden bezeichnet werden können; das heißt, dass dieselben Personen in Bezug auf ihre Fähigkeit, in Not geratenen Menschen zu helfen, und Regierungen in Bezug auf ihre Begabung, Geschäfte zu machen, und ihre Fähigkeit, in Beratungsgremien vorzustehen und die Angelegenheiten von die Kirche.

Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass sich die hier verwendeten Begriffe auf ständige und etablierte Ränge und Ordnungen im Amt und in der Kirche bezogen; oder in ständigen Büros, die für alle Zeiten als wesentlicher Bestandteil ihrer Organisation fortbestehen sollten. Es ist sicher, dass die „Ordnung“ der „Apostel“ aufgehört hat und auch die „Ordnung“ der „Wunder“ und die Ordnung der „Heilungen“ und der „Verschiedenheit der Sprachen“.

“ Und es ist sicher, dass der Apostel bei der Verwendung dieser Amtszeiten nicht behauptet, dass sie dauerhaft und für die Existenz der Kirche wesentlich sind; und aus der uns vorliegenden Passage kann daher nicht behauptet werden, dass es in der Kirche eine Ordnung von Männern geben sollte, die „Hilfen“ oder „Regierungen“ genannt werden sollten. Die Wahrheit war wahrscheinlich, dass die Umstände der primitiven Kirchen die Hilfe vieler Personen in verschiedenen Funktionen erforderten, die in anderen Zeiten und Umständen möglicherweise nicht notwendig oder angemessen waren.

Ob es sich also um eine dauerhafte Anordnung von „Regierungen“ in der Kirche oder um einen mit dem alleinigen Regierungsamt betrauten Männerorden handelt, ist nicht aus dieser Stelle, sondern aus anderen Teilen zu entnehmen des Neuen Testaments. Lightfoot behauptet, dass das Wort, das hier verwendet und mit „Regierungen“ übersetzt wird, sich nicht auf die Macht des Herrschens bezieht, sondern auf eine Person mit einem tiefen und umfassenden Verstand, die weise und umsichtig ist; und in dieser Ansicht fallen Mesheim, Macknight und Horsley zusammen.

Calvin verweist es auf die Ältesten, denen die Ausübung der Disziplin anvertraut wurde. Grotius versteht es von den Pastoren Epheser 4:1 oder von den Ältesten, die bestimmten Gemeinden vorstanden; Römer 12:8 . Locke nimmt an, dass sie dieselben waren wie diejenigen, die die Macht der Unterscheidungskraft besaßen.

Die einfache Idee ist jedoch, zu regieren oder zu regieren; ob es sich aber um ein ständiges Amt handelt, oder darum, dass einige durch ihre Weisheit und Klugheit besonders qualifiziert waren und kraft dieser gewöhnlich die Angelegenheiten der Kirche durch Rat usw. regelten oder leiteten, oder ob sie „ ausgewählt“ und zu diesem Zweck auf Zeit ernannt; oder ob es sich auf dieselben Personen bezieht, die auch andere Funktionen ausgeübt haben könnten, und dies ist aus der uns vorliegenden Stelle zudem nicht zu entnehmen.

Alles, was klar ist, ist, dass es diejenigen gab, die die Regierung in der Kirche verwalteten. Aber die Passage bestimmt nicht die Form oder Weise; es beweist auch nicht - was immer stimmen mag -, dass ein solches Amt in der Kirche dauerhaft sein sollte.

(Es besteht kein Zweifel, dass sich die κυβερνησεις kubernēseis oder Regierungen auf Herrschafts- und Autoritätsämter in der Kirche beziehen. Zwei Dinge sind daher aus diesem Text klar:

1. Daß es in der Urkirche vom Volk oder den Kirchengliedern verschiedene Herrscher gab, denen diese zum Gehorsam verpflichtet waren.

2. Dass diese Herrscher von Gott ernannt wurden. "Gott hat sie in die Kirche gesetzt." Was die Frage der „Permanenz“ betrifft, zu der unser Autor meint, diese Passage bestätige nichts: Es muss zwischen diesen Ämtern unterschieden werden, die offensichtlich außergewöhnlicher Art waren und die daher aufhören müssen; und solche von gewöhnlicher Art, die für die Erbauung der Kirche zu allen Zeiten wesentlich sind. „Der universelle Auftrag, den die Apostel von ihrem Meister erhielten, alle Nationen zu Jüngern zu machen, konnte in ihrem Umfang nicht von Dauer sein, weil es ihre Praxis war, in jeder Stadt Älteste zu ordinieren, und weil der Lauf der menschlichen Angelegenheiten es erforderte, dass nach der Gründung des Christentums seine Lehrer an bestimmten Orten amtieren sollten.

Die unfehlbare Führung des Geistes wurde nachfolgenden Lehrern nicht im gleichen Maße versprochen. Aber in ihrem Fall durch die Kraft des Wunderwerks verbürgt, wies es die Christen ihrer Zeit an, sich ihren Geboten und Weisungen implizit zu unterwerfen; und es gewährleistet, dass die christliche Welt zu allen Zeiten mit vollem Vertrauen das System des Glaubens und der Moral annimmt, das sie im Namen Christi bevollmächtigen durften.

Aber da alle Protestanten meinen, dass dieses System mit der Schließung des Kanons der Heiligen Schrift vollendet wurde, wird von ihnen zugegeben, dass ein großer Teil der apostolischen Vollmachten mit denen aufgehört hat, denen Jesus sie zuerst anvertraut hat.

Zu den „gewöhnlichen“ Funktionen ihres Lehreramtes zählen nicht nur die Wortverkündigung und die Sakramentenausgabe, sondern auch die Herrschaft und Herrschaft über die Christen als solche, die in der Idee der Kirche als Gesellschaft“ - Hill's Lectures, vol. ii, s. 479. Nun, obwohl diese außerordentlichen Ämter und Funktionen mit dem Zeitalter der Apostel und von wundersamem Einfluss aufgehört haben; daraus folgt keineswegs, dass auch die ordentlichen Lehr- und Regierungsämter erloschen sind.

Was eindeutig „eigentümlicher Art“ war und nach dem Entzug der wundersamen Macht unmöglich „nachgeahmt“ werden konnte, unterscheidet sich ganz von dem, was, unabhängig von einer solchen Macht, immer dem Zustand der Kirche angemessen ist. Ausgehend von einem anderen Prinzip sollten wir es unmöglich finden, aus irgendwelchen Hinweisen, die wir im Neuen Testament finden, überhaupt über die Verfassung der Kirche zu argumentieren.

Das Außergewöhnliche kann nicht von Dauer sein, aber das Gewöhnliche muss es sein. Siehe die ergänzende Anmerkung zu 1 Korinther 5:4 .)

Sprachenvielfalt - Diejenigen, die mit der Fähigkeit ausgestattet sind, verschiedene Sprachen zu sprechen; siehe Anmerkung zu 1 Korinther 12:10 .