1 Korinther 15:19

Wenn wir nur in diesem Leben Hoffnung auf Christus haben - Wenn unserer Hoffnung auf Christus nicht die Auferstehung der Toten und die zukünftige Herrlichkeit folgen und wenn alle unsere Hoffnungen enttäuscht werden.

Wir sind ... - Doddridge, Macknight, Grotius und einige andere, nehmen an, dass sich dies nur auf die Apostel bezieht, und dass der Sinn darin besteht, dass ausgerechnet sie am meisten zu bemitleiden wären, wenn es keine Auferstehung gäbe, denn sie hatten sich so mannigfaltigen Gefahren und Prüfungen ausgesetzt, in denen ihnen nichts mehr stand als die Hoffnung auf Unsterblichkeit. Wenn sie darin versagt haben, haben sie in allem versagt.

Sie galten als die abscheulichsten der Menschheitsfamilie; sie litten mehr unter Verfolgung, Armut und Gefahren als andere Menschen; und sollten sie doch aller Hoffnungen beraubt und in ihrer Erwartung der Auferstehung enttäuscht werden, so wäre ihr Zustand beklagenswerter als der jedes anderen Volkes. Aber es gibt keinen guten Grund anzunehmen, dass das Wort „wir“ hier auf die Apostel beschränkt werden soll.

Für:

1. Paulus hatte die Apostel in den vorherigen Versen nicht besonders erwähnt; und,
2. Das Argument verlangt, dass es von allen Christen verstanden werden sollte, und die Aussage gilt im Wesentlichen für alle Christen wie für die Apostel.

Von allen Männern am elendsten - Mehr zu bemitleiden oder zu bemitleiden als jede andere Klasse von Menschen. Das hier verwendete Wort ( ἐληινότεροι elēinoteroi) bedeutet eigentlich bemitleidenswerter, bemitleidenswerter. Es kann manchmal bedeuten, erbärmlicher oder unglücklicher zu sein; aber das ist nicht unbedingt seine Bedeutung, noch ist es hier seine Bedeutung. Es bezieht sich eher auf ihren Zustand und ihre Hoffnungen als auf ihr persönliches Gefühl; und bedeutet nicht, dass Christen unglücklich sind oder dass ihre Religion keinen Trost spendet, sondern dass ihr Zustand äußerst beklagenswert wäre; sie würden mehr Mitleid verdienen als jede andere Klasse von Menschen. Das wäre:

(1) Weil kein anderer Mensch so große Hoffnungen hatte und natürlich kein anderer so große Enttäuschungen erleben konnte.

(2) Sie wurden mehr Prüfungen unterzogen als jede andere Klasse von Menschen. Sie wurden verfolgt und geschmäht und wegen ihrer Religion Mühsal, Entbehrung und Not unterworfen; und sollten sie doch enttäuscht werden, so war ihr Zustand wirklich beklagenswert.

(3) Sie geben sich nicht den Freuden dieses Lebens hin; sie geben sich nicht wie die Äther den Genüssen dieser Welt hin. Sie unterziehen sich freiwillig Gerichtsverfahren und Selbstverleugnung; und wenn sie nicht zum ewigen Leben zugelassen werden, sind sie dadurch nicht nur enttäuscht, sondern sie sind von den Glücksquellen abgeschnitten, die ihre Mitmenschen in dieser Welt genießen - Calvin.

(4) Im ganzen würde es daher enttäuschte Hoffnungen und Prüfungen geben und Armut und Mangel und alles umsonst; und kein Zustand könnte beklagenswerter sein, als wenn ein Mensch das ewige Leben suchte und sich danach einem Leben in Not, Armut, Verfolgung und Tränen aussetzte und schließlich enttäuscht werden sollte. Diese Passage bedeutet daher nicht, dass Tugend und Frömmigkeit nicht mit Glück verbunden sind; es bedeutet nicht, dass ein Mensch, selbst wenn es keinen zukünftigen Zustand gäbe, nicht glücklicher wäre, wenn er auf den Pfaden der Tugend wandelte, als wenn er ein Leben in Sünde führte; es bedeutet nicht, dass der Christ kein Glück in der „Religion selbst“ hat – in der Liebe Gottes und im Gebet und Lobpreis und in der Reinheit des Lebens.

An all dem hat er Freude, und selbst wenn es keinen Himmel gäbe, wäre ein Leben in Tugend und Frömmigkeit glücklicher als ein Leben in Sünde. Aber es bedeutet, dass der Zustand des Christen „beklagenswerter“ wäre als der anderer Menschen; er wäre mehr zu bemitleiden. Alle seine großen Hoffnungen würden enttäuscht werden. Andere Menschen haben keine solchen Hoffnungen, zu Boden geworfen zu werden; und natürlich wären keine anderen Menschen solche Objekte des Mitleids und Mitgefühls.

Das „Argument“ in diesem Vers leitet sich aus den großen Hoffnungen des Christen ab. „Könnten sie glauben, dass all ihre Hoffnungen zunichte gemacht wurden? Könnten sie sich all diesen Prüfungen und Entbehrungen aussetzen, ohne zu glauben, dass sie von den Toten auferstehen würden? Waren sie bereit, sich durch die Verleugnung der Auferstehungslehre in den Zustand des Elendsten und Elendsten der Menschheitsfamilie zu versetzen – zu „zugeben“, dass sie sich in einem Zustand befanden, der am meisten beklagenswert war?