1 Korinther 9:26

Ich laufe daher so - Im christlichen Rennen; in meinem Bemühen um den Preis, die Krone der Unsterblichkeit. Ich bemühe mich bis zum Äußersten, damit ich die Krone nicht versäume.

Nicht so unsicher - ( οὐκ ἀδήλως ouk adēlōs). Dieses Wort kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. In den klassischen Schriftstellern bedeutet es normalerweise „unverständlich“. Hier bedeutet es, dass er nicht gelaufen ist, weil er nicht wusste, auf welches Ziel er zielte. „Ich laufe nicht planlos; Ich bemühe mich nicht umsonst; Ich weiß, worauf ich ziele, und ich behalte das Objekt im Auge; Ich habe das Ziel und die Krone im Blick.

“ Wahrscheinlich wollte auch der Apostel diesen Gedanken vermitteln: „Ich lebe und handle so, dass ich „sicher“ bin, die Krone zu erhalten. Ich mache es mir zu einem großen und großen Punkt in meinem Leben, so zu leben, dass kein Raum für Zweifel oder Zögern in Bezug auf diesen Diener bleibt. Ich glaube, es kann erhalten werden; und dass es durch einen richtigen Kurs eine ständige Gewissheit geben kann, es zu sichern; und ich lebe so.“ O wie glücklich und gesegnet wäre es, wenn alle Christen so leben würden! Wie viel Zweifel, Zögern und Mutlosigkeit würde es aus dem Verstand mancher Christen entfernen! Und doch ist es moralisch sicher, dass, wenn Christian jemals nur so ängstlich und vorsichtig sein würde wie die alten griechischen Ringer und Rennfahrer bei den Spielen, sie die unzweifelhafte Gewissheit haben würden, den Preis zu gewinnen.

Doddridge und Macknight geben dies jedoch „als nicht außer Sichtweite“ wieder; oder als nicht unterschieden; Das bedeutet, dass der Apostel nicht „unsichtbar“ war, sondern dass er sich ständig im Blick des Richters, des Herrn Jesus Christus, betrachtete. Ich bevorzuge jedoch die andere Interpretation, die dem Zusammenhang und der eigentlichen Bedeutung des Wortes am besten entspricht.

Also kämpfe ich - οὗτω πυκτεύω houtō pukteuō. Dieses Wort wird in den griechischen Spielen auf die „Boxer“ oder die Faustkämpfer angewendet. Das Boxen oder „Kämpfen“ mit der Faust war ein Teil der Unterhaltung, mit der sich die „aufgeklärten“ Nationen Griechenlands gerne amüsierten.

Nicht wie einer, der in der Luft schlägt - Die "Phrase" ist hier den Gewohnheiten der Faustkämpfer oder Boxer entnommen, die es gewohnt waren, vor dem Eintragen in die Listen ihre Gliedmaßen mit dem Handschuh zu trainieren, um mehr Geschick und Geschicklichkeit zu erlangen. Es gab auch, bevor der eigentliche Kampf begann, ein Spiel mit Fäusten und Waffen, das als Show oder Tapferkeit galt, das σκιᾷμαχία skiamachia, eine Scheinschlacht oder ein Kampf in der Luft genannt wurde.

Der Ausdruck gilt auch für ein „Verfehlen des Ziels“, wenn ein Schlag in einem echten Kampf ausgeführt wurde und wenn der Gegner dem Schlag ausweichen würde, so dass er in der leeren Luft ausgegeben würde. Dies ist die letzte Idee, die Paulus vorstellen möchte. Er verfehlte sein Ziel nicht; er hat sich nicht angestrengt und seine Kraft umsonst verbraucht. Jeder Schlag, den er schlug, sagte; und er verschwendete seine Energie nicht mit dem, was zu keinem Ergebnis führen würde.

Er strebte nicht mit vorschnellen, unüberlegten oder unsicheren Schlägen; aber alle seine Bemühungen waren mit gutem Grund darauf gerichtet, seinen Feind - die Sünde - und die verderbten Begierden des Fleisches zu unterwerfen oder alles in Gefangenschaft zu Gott zu bringen. Daraus kann man viel lernen.

Viele Anstrengungen von Christen schlagen nur die Luft. Die Energie wird umsonst verbraucht. Es fehlt an Weisheit oder Geschick oder Beharrlichkeit; es liegt ein Planfehler vor; oder es liegt ein Fehler vor, was zu tun ist und was zu tun ist. Unter Christen gibt es oft sehr wenig „Ziel“ oder Ziel; es gibt keinen „Plan“; und die Bemühungen sind verschwendete, verstreute, ineffiziente Bemühungen; so dass mancher am Ende seines Lebens sagen kann, dass er seinen Dienst oder seine christliche Laufbahn hauptsächlich oder vollständig „damit verbracht hat, die Luft zu schlagen.

” Außerdem stellen viele einen Strohmann auf und bekämpfen ihn. Sie träumen von Irrtum und Ketzerei bei anderen und wehren sich dagegen. Sie werden zu „Ketzerei-Jägern“; oder sie wenden sich gegen eine Unregelmäßigkeit in der Religion, die, wenn sie in Ruhe gelassen würde, von selbst sterben würde; oder sie richten ihre ganze Aufmerksamkeit auf ein kleines Übel und widmen ihr Leben allein der Vernichtung dieses Übels. Wenn der Tod kommt, haben sie vielleicht noch nie einen der wirklichen und gefährlichen Feinde des Evangeliums getroffen; und der einfache Bericht auf dem Grabstein vieler Prediger und vieler Privatchristen könnte lauten: „Hier liegt einer, der sein Leben damit verbracht hat, die Luft zu schlagen.“