1 Korinther 9:9

Denn es steht geschrieben – Deuteronomium 25:4 .

Im Gesetz des Mose – Siehe die Anmerkung zu Lukas 24:44 .

Du sollst den Mund nicht mundtot machen ... - Maulkorb machen heißt: „den Mund binden; um den Mund zu schließen, um Essen oder Beißen zu verhindern“ - Webster. Dies geschah entweder, indem Riemen um das Maul gelegt wurden, oder indem, wie es jetzt manchmal geschieht, ein kleiner „Korb“ über den Mund gelegt wurde, der mit Riemen an den Hörnern des Tieres befestigt wurde, um das Fressen zu verhindern, aber nicht zu seine freie Atmung behindern. Dies war ein Beispiel für die Menschlichkeit der Gesetze des Moses.

Die Idee ist, dass der Ochse nicht am Essen gehindert werden sollte, wenn er mitten im Essen war; und dass es, wenn es für seinen Besitzer arbeitete, Anspruch auf Unterhalt hatte; und es war ein Anstand, von dem Getreide, das sie dreschen sollte, zu essen.

Das tritt ... - Dies war eine der üblichen Drescharten im Osten, wie bei uns; siehe Anmerkung und Abbildung zu Matthäus 3:12 .

Der Mais - Das „Korn“ jeglicher Art; Weizen, Roggen, Gerste usw. Mais, auf den wir das Wort „Mais“ anwenden, war damals unbekannt; siehe Anmerkung zu Matthäus 12:1 .

Sorgt Gott für Ochsen? -Kümmert sich Gott nur um Ochsen? Oder ist dies nicht eher „ein Prinzip“, das Gottes Fürsorge für all diese Arbeit und die Menschlichkeit und Gerechtigkeit seiner Gesetze zeigt? Und wenn er so besorgt um das Wohlergehen der Tiere ist, dass er ein ausdrückliches Gesetz zu ihren Gunsten erlässt, ist dann nicht davon auszugehen, dass das gleiche „Prinzip“ der Menschlichkeit und Gerechtigkeit sich durch alle seine Handlungen und Anforderungen ziehen wird? Der Apostel will nicht leugnen, dass Gott für Ochsen sorgt, denn das Gesetz war der Beweis dafür; aber er will fragen, ob man annehmen soll, dass Gott die Ochsen und nicht auch die Menschen wohlbehütet? Sollten wir nicht annehmen, dass das gleiche Prinzip auch für diejenigen gelten würde, die im Dienste Gottes arbeiten? Er verwendet diese Passage daher nicht, um sich ursprünglich auf Menschen oder Diener des Evangeliums zu beziehen, was nicht sein kann; sondern als Aufstellung eines allgemeinen „Prinzips“ in Bezug auf die Gerechtigkeit und Menschlichkeit der göttlichen Gesetze; und so zeigend, dass der Geist des Gesetzes Gottes zu dem Schluss führen würde, dass Gott beabsichtigte, dass der Arbeiter überall eine kompetente Unterstützung haben sollte.