Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
1 Petrus 3:22
Wer ist in den Himmel gekommen – Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:9 .
Und ist zur Rechten Gottes – Siehe die Anmerkungen zu Markus 16:19 .
Engel und Autoritäten und Mächte werden ihm untertan – Siehe die Anmerkungen zu Epheser 1:20 . Der Grund, warum der Apostel hier darauf hinweist, dass der Herr Jesus zur Rechten Gottes erhoben und im Himmel so verehrt wird, scheint darin zu bestehen, dass er diejenigen, denen er schrieb, ermutigte, im Dienst Gottes auszuharren, obwohl sie verfolgt wurden.
Der Herr Jesus wurde in gleicher Weise verfolgt. Er wurde geschmäht und verworfen und hingerichtet. Dennoch triumphierte er letztendlich. Er wurde von den Toten auferweckt und zum höchsten Ehrenplatz des Universums erhoben. Trotzdem könnten sie hoffen, am Ende triumphierend davonzukommen, wenn sie nicht in Ohnmacht fielen. Wie Noah, der treu und standhaft gewesen war, als er von einer höhnischen Welt umgeben war, durch seinen Glauben endlich vor dem Untergang bewahrt wurde und wie der Erlöser, obwohl verfolgt und getötet, endlich zur Rechten Gottes erhöht wurde, so wäre es mit ihnen, wenn sie ihre Prüfungen geduldig ertragen und bei den Verfolgungen, die sie erdulden, nicht ohnmächtig werden oder versagen.
Im Hinblick auf die Ausführungen in 1 Petrus 3:1 können wir bemerken:
(1) Dass es unsere Pflicht ist, die Bekehrung und Erlösung unserer unbußfertigen Verwandten und Freunde zu suchen. Alle Christen haben Verwandte und Freunde, die unbußfertig sind; es ist eine seltene Sache, dass einige Mitglieder ihrer eigenen Familie nicht so sind. In den meisten Familien, sogar in christlichen Familien, gibt es einen Ehemann oder eine Ehefrau, einen Vater oder eine Mutter, einen Sohn oder eine Tochter, einen Bruder oder eine Schwester, die nicht bekehrt sind. Allen diesen schulden Christen wichtige Pflichten, und es gibt keine wichtigere, als ihre Bekehrung zu suchen.
Daß dies eine Pflicht ist, wird in dieser Passage in Bezug auf eine Frau klar impliziert, und aus demselben Grund ist es eine Pflicht in Bezug auf alle anderen Personen. Aus diesen Überlegungen kann noch deutlicher werden:
(a) Es ist ein wichtiger Teil des Geschäfts aller Christen, das Heil anderer zu suchen. Dies ist eindeutig die Pflicht der Diener des Evangeliums; aber es ist nicht weniger die Pflicht aller, die bekennen, dem Heiland nachzufolgen und ihn als ihr Vorbild und ihren Führer zu nehmen. Vergleiche Jakobus 5:19 .
(b) Es ist eine Pflicht, die besonders denen zukommt, die nicht bekehrte Verwandte haben, wegen der Vorteile, die sie dabei haben. Sie sind ständig bei ihnen; sie haben ihr Vertrauen und ihre Zuneigung; sie können mehr für sie empfinden als jeder andere; und wenn sie sich nicht um ihre Errettung sorgen, können sie nicht hoffen, dass es andere tun werden.
(c) Es ist kein ganz unpassendes Motiv, ihre Erlösung von dem Glück zu suchen, das es denen verleihen würde, die bereits Christen sind. Es ist nicht unangemessen, dass eine Frau durch den gesteigerten Genuss, den sie haben würde, wenn ihr Lebensgefährte in der gleichen Hoffnung auf den Himmel mit ihr vereint wäre, und aus der Freude, die er ihnen geben würde, dazu angeregt wird, die Bekehrung ihres Mannes zu wünschen genießen das Privileg der religiösen Anbetung in der Familie und die Hilfe, die ihnen bei der Erziehung ihrer Kinder im Herrn gewährt wird.
Eine christliche Ehefrau und Mutter hat ihren Kindern gegenüber wichtige Pflichten zu erfüllen; es ist nicht unangemessen, dass sie bei der Erfüllung dieser Pflichten ernsthaft die Mitarbeit ihres Lebenspartners wünscht.
(2) Diejenigen, die unbußfertige Ehemänner und Freunde haben, sollten ermutigt werden, ihre Bekehrung zu suchen. Aus 1 Petrus 3:1 wird eindeutig impliziert, dass es nicht als hoffnungslos anzusehen war, sondern dass sie es in allen Fällen für möglich halten sollten, dass ungläubige Ehemänner zur Erkenntnis der Wahrheit gebracht werden könnten.
Wenn dies für Ehemänner gilt, gilt dies nicht weniger für andere Freunde. Wir sollten niemals an der Bekehrung eines Freundes verzweifeln, solange das Leben dauert, wie weit er auch vom Pfad der Tugend und Frömmigkeit entfernt sein mag. Die Gründe für die Ermutigung sind wie folgt:
(a) Sie haben einen Einfluss auf sie, den kein anderer hat; und dieser Einfluss kann als Kapital betrachtet werden, das Ihnen große Vorteile bei der Suche nach ihrer Umwandlung verschaffen wird.
(b) Sie haben Zugang zu ihnen zu Zeiten, in denen ihre Gedanken für ernsthafte Eindrücke am offensten sind. Jeder Mensch hat Zeiten, in denen er in Bezug auf Religion angesprochen werden kann; wenn er nachdenklich und ernst ist; wenn er enttäuscht und traurig ist; wenn ihm die Dinge dieser Welt nicht gut gehen und seine Gedanken zu einem besseren hingezogen werden. Es gibt Zeiten im Leben eines jeden Menschen, in denen er bereit ist, seinen Geist einem Freund in Sachen Religion zu öffnen, und in denen er sich über ein Wort des freundlichen Rates und der Ermutigung freuen würde. Es ist viel, in solchen Zeiten Zugang zu einem Mann zu haben.
(c) Wenn alle eingetretenen Tatsachen bekannt wären, würde es nicht an Ermutigung fehlen, für die Bekehrung unbußfertiger Verwandter und Freunde zu arbeiten. Mancher Ehemann verdankt seine Rettung der beharrlichen Fürsorge und den Gebeten einer Frau; so mancher Sohn wird in den Himmel kommen, weil eine Mutter nie aufhörte, für sein Heil zu beten, auch wenn es nach menschlichem Ermessen keine Hoffnung darauf gab.
(3) Wir können 1 Petrus 3:1 lernen, was die wichtigsten Mittel sind, mit denen wir hoffen sollen, die Bekehrung und Erlösung unbußfertiger Freunde zu sichern. Es soll hauptsächlich durch ein reines Leben sein; durch einen heiligen Gang; durch ein stimmiges Beispiel. Konversation, eigentlich so genannt, ist von diesen Mitteln nicht ausgeschlossen, aber die Hauptabhängigkeit besteht darin, ein heiliges Leben zu führen. Das soll so sein, denn:
(a) Die meisten Menschen bilden ihre Vorstellungen von Religion aus dem, was sie im Leben ihrer bekennenden Freunde sehen. Es ist nicht so sehr das, was sie auf der Kanzel hören, weil sie das Predigen als ein bloßes Berufsgeschäft ansehen, von dem ein Mann seinen Lebensunterhalt bestreitet; nicht so sehr durch Bücher zur Verteidigung und Erklärung der Religion, denn sie lesen sie selten oder nie; nicht durch das, was die Religion den Märtyrern ermöglichte, denn sie haben vielleicht kaum die Namen selbst der berühmtesten Märtyrer gehört; aber durch das, was sie im Wandel und in der Unterhaltung derer sehen, die sich als Christen bekennen, besonders derer, die ihnen nahe stehen.
Der Ehemann bildet seine Ansichten über die Religion ständig aus dem, was er auf der Stirn und in den Augen seiner bekennenden christlichen Frau sieht; der Bruder von dem, was er in seiner Schwester sieht; das Kind von dem, was es in den Eltern sieht.
(b) Diejenigen, die bekennen, Christen zu sein, haben die Möglichkeit, die Macht der Religion auf eine Weise zu zeigen, die jedem abstrakten Argument überlegen ist. Es kontrolliert ihr Temperament; es macht sie freundlich und sanft; es hält sie vor Gericht; es veranlaßt sie zu wohlwollenden Taten; es bringt sie dazu, zufrieden zu sein, zu verzeihen, geduldig in den Kehrseiten des Lebens zu sein. Jeder kann also immer etwas tun, um in den Köpfen anderer einen für die Religion günstigen Eindruck zu hinterlassen.
Aber es ist auch wahr, dass viel getan werden kann und getan werden sollte, um andere zu bekehren, durch so genanntes Gespräch oder durch direkte Ansprache und Berufung. Es gibt jedoch nichts, was vorsichtiger geführt werden muss, als Gespräche mit Nichtchristen oder direkte Bemühungen, sie dazu zu bringen, sich mit dem Thema Religion zu befassen. Diesbezüglich ist zu beachten:
(a) dass es nicht gut ist, immer mit ihnen zu reden. Solch ein Kurs erzeugt nur Ekel.
(b) Es nützt nichts, zu unangemessenen und unpassenden Zeiten mit ihnen zu sprechen. Wenn sie besonders engagiert in ihrem Geschäft sind und nicht unterbrochen werden möchten - wenn sie mit anderen oder sogar mit ihrer Familie zusammen sind -, nützt es wenig, ein Gespräch mit ihnen zu versuchen. Es ist „das Wort, das passend gesprochen ist wie goldene Äpfel in silbernen Bildern“, Sprüche 25:11 .
(c) Es nützt nichts, sie wegen der Religion zu schelten, um sie zu Christen zu machen. In einem solchen Fall zeigst du einen Geist, der genau das Gegenteil jener Religion ist, die du vorgeblich zu überreden versuchst, sie anzunehmen.
(d) Alle Gespräche mit unbußfertigen Sündern sollten freundlich, zärtlich und respektvoll sein. Es sollte an sie gerichtet werden, wenn sie bereit sind, zuzuhören; normalerweise, wenn sie allein sind; und besonders wenn sie aufgrund von Prüfungen oder anderen Gründen in einem solchen Geisteszustand sind, dass sie bereit sind zuzuhören. Es kann hinzugefügt werden, dass unbußfertige Sünder viel häufiger in einem solchen Geisteszustand sind, als die meisten Christen annehmen, und dass sie sich oft wundern, dass ihre christlichen Freunde nicht mit ihnen über die Erlösung der Seele sprechen.
Aus der Auslegung des wichtigen 1 Petrus 3:18 können wir die folgenden Schlussfolgerungen ableiten:
(1) Die Präexistenz Christi. Wenn er zur Zeit Noahs den Vorsintflutlichen predigte, muss er zu dieser Zeit eine Existenz gehabt haben.
(2) Seine Göttlichkeit. Wenn er durch seine eigene erhabene Natur „belebt“ oder zum Leben erweckt wurde, muss er göttlich sein; denn es gibt keine unveräußerlichere Eigenschaft der Gottheit als die Macht, Tote aufzuerwecken.
(3) Wenn Christus zur Zeit Noahs der heidnischen Welt gepredigt hat, kann es aus demselben Grund als wahr angesehen werden, dass alle Botschaften, die den Menschen zu jeder Zeit und in jedem Land überbracht werden und sie zur Buße auffordern, von ihm stammen . So war es Christus, der von den Propheten und von den Aposteln gesprochen hat; und so spricht er jetzt von seinen Ministern.
(4) Wenn diese Auslegung begründet ist, nimmt sie einer der stärksten Stützen der Fegefeuerlehre. Es gibt keine stärkere Bibelstelle, die diese Lehre unterstützt, als die vor uns; und wenn dies nicht unterstützt wird, kann mit Sicherheit bestätigt werden, dass es in den Heiligen Schriften nicht den geringsten Beweis hat.
(5) Daraus folgt, dass es keine Hoffnung oder Aussicht gibt, dass das Evangelium den Verlorenen gepredigt wird. Dies ist die einzige Passage in der Bibel, von der angenommen werden kann, dass sie eine solche Lehre lehren; und wenn die oben vorgeschlagene Interpretation richtig ist, gibt dies keinen Grund zu der Annahme, dass ein Mensch, wenn er unbußfertig stirbt, jemals mit einem weiteren Gnadenangebot begünstigt wird. Diese Interpretation stimmt auch mit allen anderen Darstellungen in der Bibel überein.
"Wie der Baum fällt, so liegt er." „Wer heilig ist, der sei noch heilig; und wer schmutzig ist, der sei noch schmutzig.“ Alle Darstellungen in der Bibel führen uns zu der Annahme, dass das ewige Schicksal der Seele nach dem Tod feststeht und dass die einzige Veränderung, die jemals im zukünftigen Zustand eintreten kann, diejenige ist, die durch die Entwicklung hervorgebracht wird: die Entwicklung der Prinzipien der Frömmigkeit im Himmel; die Entwicklung der Prinzipien des Bösen in der Hölle.
(6) Daraus folgt, dass es einen Ort der Bestrafung gibt, wenn es in der zukünftigen Welt keinen Ort des Fegefeuers gibt. Wenn das Wort Gefängnis in der vor uns liegenden Passage kein Fegefeuer bedeutet und sich nicht auf eine Haft mit Aussicht auf oder Möglichkeit der Entlassung bezieht, muss es sich auf eine Haft anderer Art und zu einem anderen Zweck beziehen, und das kann nur sein in Bezug auf „das Gericht des großen Tages“, 2 Petrus 2:14 ; Judas 1:6 . Aus diesem düsteren Gefängnis gibt es keine Beweise dafür, dass jemand entlassen wurde oder werden wird.
(7) Die Menschen sollten das Evangelium sofort annehmen. Jetzt wird es ihnen angeboten; in der Welt der Zukunft wird es nicht sein. Aber selbst wenn bewiesen werden könnte, dass ihnen das Evangelium in der zukünftigen Welt angeboten wird, wäre es besser, es jetzt anzunehmen. Warum sollten die Menschen in diese Welt hinabsteigen, um zu leiden, lange bevor sie sich mit Gott versöhnen? Warum sich entscheiden, die Sorgen der Hölle zu kosten, bevor sie die Angebote der Barmherzigkeit annehmen? Warum überhaupt in diese Welt des Elends gehen? Sind die Menschen so verliebt in Leiden und Gefahren, dass sie es für weise halten, in dieses dunkle Gefängnis zu gehen, mit der Absicht oder der Hoffnung, dass ihnen dort das Evangelium angeboten wird und dass sie, wenn sie dort sind, bereit sind, sie anzunehmen? es? Selbst wenn sich daher zeigen könnte, dass sie wieder die Stimme der Barmherzigkeit und des Heils hören könnten, wie viel klüger wäre es, jetzt auf die Stimme zu hören, und versöhne dich hier mit Gott und erlebe in keiner Weise die Qualen des zweiten Todes! Aber von einem solchen Angebot der Barmherzigkeit in der Welt der Verzweiflung enthält die Bibel keine Andeutung; und wer unversöhnt mit Gott in die ewige Welt geht, geht für immer um. In dem Moment, in dem er die Grenze zwischen Zeit und Ewigkeit überschreitet, überschreitet er für immer die Grenzen der Hoffnung.