1 Petrus 3:6

Obwohl Sara Abraham gehorchte, war Sarah eine der angesehensten Frauen der Patriarchen, und ihr Fall gilt als eine der besten Veranschaulichungen der Pflicht, auf die sich der Apostel bezieht. In den kurzen Aufzeichnungen ihres Lebens wird nichts von einer Leidenschaft für äußeres Schmücken gesagt; viel wird von ihrer Freundlichkeit zu ihrem Mann und ihrer Achtung vor ihm gesagt. Vergleiche Genesis 12:5 ; Genesis 18:6 .

Ihn Herrn nennen – Siehe Genesis 18:12 . Aus diesem Beispiel hat der Apostel wahrscheinlich nicht ohne Grund gefolgert, dass Sarah diese respektvolle Bezeichnung gewohnheitsmäßig verwendete, indem sie anerkennte, dass er ihr Vorgesetzter war und dass er das Recht hatte, in seinem eigenen Haus zu regieren. Das Wort Herr hat die elementare Idee des Herrschens, und das ist der Sinn hier - dass sie anerkennt, dass er das Recht hat, die Angelegenheiten seines Hauses zu leiten, und dass es ihre Pflicht ist, ihm als Oberhaupt des Hauses zu untertan zu sein Familie.

Inwiefern dies eine Pflicht ist, kann man den Anmerkungen zu Epheser 5:22 . Bei den Römern war es üblich, dass Ehefrauen die Bezeichnung Lord (dominus) benutzten, wenn sie von ihren Ehemännern sprachen. Der gleiche Brauch herrschte auch bei den Griechen. Siehe Grotius, in loc. Diese Passage beweist nicht, dass der Begriff Herr die besondere Bezeichnung sein sollte, mit der christliche Frauen ihre Ehemänner heute ansprechen sollten, aber er beweist, dass derselbe Respekt und dieselbe Ehrerbietung gelten sollte, die durch seine Verwendung in patriarchalischen Zeiten impliziert wurde. Das Wohlergehen der Gesellschaft und das Glück des Einzelnen werden nicht dadurch geschmälert, dass man allen Klassen von Personen in den verschiedenen Lebensverhältnissen die gebührende Achtung entgegenbringt.

Wessen Töchter seid ihr - Das heißt, ihr werdet es wert sein, als ihre Töchter angesehen zu werden, wenn ihr den gleichen Geist bekundet wie sie. Der Rand ist hier, wie beim Griechen, Kinder. Der Sinn ist, dass es richtig wäre, sie als ihre Mutter zu betrachten, wenn sie sich in der Beziehung zu Frauen richtig erniedrigten, und zu fühlen, dass sie nicht unwürdig waren, als ihre Töchter angesehen zu werden.

Solange es Ihnen gut geht - In Bezug auf die jeweilige Angelegenheit, die es zu erörtern gilt.

Und fürchtet euch nicht vor Erstaunen - Diese Passage wurde unterschiedlich verstanden. Einige haben angenommen, dass dies als Argument vorgeschlagen wird, um sie zu überreden, es gut zu machen, aus der Erwägung, dass sie dadurch vor den Schrecken und Schrecken bewahrt würden, die a ein Kampf mit überlegener Macht mit sich bringen könnte und der sich als ebenso schädlich für ihren Frieden wie für ihren Charakter erweisen würde.

Rosenmüller erklärt es: „Wenn es euch gut geht und keine Drohungen von ungläubigen Ehemännern erschrecken, wenn sie sich verpflichten, euch zu zwingen, den christlichen Glauben zu verleugnen.“ Doddridge nimmt an, dass dies bedeutet, dass sie in jeder Zeit der Gefahr ihren Frieden und ihre Stärke bewahren sollten, um nicht aus Verwunderung oder Gefahr untypisch zu handeln. Calvin, Benson und Bloomfield verstehen es von jener Festigkeit und Unerschrockenheit des Charakters, die notwendig wäre, um ihre religiöse Unabhängigkeit zu unterstützen, wenn sie mit heidnischen Ehemännern vereint sind; Das bedeutet, dass sie nicht durch Drohungen oder Schrecken, weder von ihren ungläubigen Ehemännern noch von ihren Feinden und Verfolgern, von der Erfüllung ihrer Pflicht abgehalten werden sollten.

Dr. Clarke nimmt an, dass dies bedeutet, dass sie, wenn sie es gut machten, keine Angst haben würden, in Unangemessenheit des Lebens entdeckt oder in ihrer Untreue gegenüber ihren Ehemännern entdeckt zu werden, wie es immer sein muss, die ihrem Eheversprechen nicht treu sind . Das mit „Staunen“ wiedergegebene Wort ptonsis – kommt im Neuen Testament nirgendwo vor. Es bedeutet Terror, Beklommenheit, Angst; und die wörtliche Übersetzung des Griechischen lautet: „keine Angst haben“. Es scheint mir, dass Folgendes den Sinn der Passage ausdrücken kann:

(1) Es gibt zweifellos eine Anspielung auf den Charakter von Sarah, und das Ziel des Apostels ist es, sie dazu zu bringen, ihrem Beispiel zu folgen.

(2) Das, was er an Sarah ermahnte, nachzuahmen, war ihr reines und aufrichtiges Leben, ihre treue Erfüllung ihrer Pflichten als Frau, die Gott fürchtete. Dies tat sie ständig, wo immer sie war, ungeachtet der Konsequenzen. Unter Freunden und Fremden im In- und Ausland zeichnete sie sich durch gute Leistungen aus. So war ihr Charakter, so ihre Treue zu ihrem Mann und ihrem Gott, so ihre feste Redlichkeit und Güte, dass sie zu allen Zeiten lebte, um Gutes zu tun, und dies getan hätte, unbeeindruckt von Schrecken, unbeeindruckt von Drohungen, zu jeder Prüfung die Frömmigkeit wurde entlarvt, sie trug die Prüfung; und ihre Tugendstärke war so stark, dass ihre Integrität sicher sein würde, egal welche Konsequenzen ihr für ihr Festhalten an ihren Grundsätzen drohten.

(3) Sie sollten sie darin nachahmen und damit zeigen, dass sie es wert waren, als ihre Töchter angesehen zu werden. Sie sollten gut abschneiden; ihren Ehemännern treu zu sein; in ihren Grundsätzen fest zu sein; standhaft an dem Wahren und Guten festzuhalten, welche Prüfungen sie auch durchmachen mögen, wie sehr sie von Verfolgung bedroht sein mögen oder wie auch immer sie versuchen mögen, sie von der Erfüllung ihrer Pflicht abzuhalten.

So würden sie durch ein Leben in christlicher Treue, unbeeindruckt von Furcht von allen Seiten, zeigen, dass sie von den gleichen Prinzipien unbeugsamer Tugend durchdrungen waren, die die Frau des Vaters der Gläubigen auszeichneten, und dass sie nicht unwürdig waren, angesehen zu werden als ihre Töchter.