1 Thessalonicher 1:4

Zu wissen, geliebte Brüder, eure Erwählung Gottes – Der Rand hier lautet: „Geliebte Gottes, eure Erwählung“. Der Unterschied hängt nur vom Zeigen ab, und das, was die marginale Lesart erfordert, wurde von Hahn, Tittman, Bloomfield und Griesbach übernommen. Der Sinn variiert nicht wesentlich, und die allgemeine Version kann als die wahre Bedeutung angesehen werden. Es gibt keinen großen Unterschied zwischen „von Gott geliebt zu werden“ und „von Gott auserwählt zu sein“.

“ Der Sinn ist dann, „zu wissen, dass du von Gott zur Errettung auserwählt bist“; vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 1:4 , Epheser 1:11 . Das Wort „wissen“ bezieht sich hier auf Paulus selbst sowie auf Silas und Timotheus, die sich mit ihm zusammenschlossen, um den Brief zu schreiben und sich für die Gunst der Kirche in Thessaloniki zu bedanken. Die Bedeutung ist, dass sie so starkes Vertrauen hatten, dass sie von Gott als Kirche zur Errettung auserwählt waren, dass sie sagen konnten, sie wüssten es.

Die Art und Weise, wie sie es wussten, scheint nicht durch direkte Offenbarung oder Inspiration zu geschehen, sondern durch die Beweise, die sie geliefert hatten und die einen solchen Frömmigkeitsbeweis darstellten, dass keinen Zweifel daran ließen. Calvin. Was dieser Beweis war, erklärt der Apostel in den folgenden Versen. Ich wurde durch die Art und Weise, in der sie das Evangelium annahmen, und durch den Geist, den sie unter seinem Einfluss offenbarten, gezeigt. Die Bedeutung hier scheint zu sein, dass nicht alle Glieder der Kirche in Thessaloniki sicherlich von Gott zum Heil erwählt wurden - denn , wie auch in anderen Kirchen, es mag dort Leute gegeben haben, die falsche Professoren waren - aber die Kirche als solche hatte bewiesen, dass sie eine wahre Kirche war - dass sie auf christlichen Grundsätzen gegründet war - und dass sie als Kirche es hatte Beweise für seine „Erwählung durch Gott“ geliefert.

“ Es kann auch nicht bedeuten, wie Clarke und Bloomfield annehmen, dass Gott „die Heiden auserwählt und zu denselben Vorrechten berufen hat, zu denen er die Juden gewählt und berufen hat; und dass, da sie (die Juden) das Evangelium verworfen hatten, Gott nun die Heiden an ihrer Stelle erwählt hatte;“ denn ein beträchtlicher Teil der Kirche bestand aus Juden (vgl. Apostelgeschichte 17:4 ), und es kann daher nicht heißen, dass die Heiden an die Stelle der Juden gesetzt wurden.

Außerdem würde die Erwählung der Heiden oder eines Teils der Menschheitsfamilie zu den Vorrechten der Erlösung unter Vernachlässigung oder Ausgrenzung anderer Teile mit allen Schwierigkeiten verbunden sein, die in der Lehre von der persönlichen und individuellen Erwählung auftreten. In dieser Hinsicht ist nichts gewonnen, wenn man die Schwierigkeiten beseitigt, indem man annimmt, Gott erwähle Massen von Menschen anstelle von Einzelpersonen. Wie kann das eine besser sein als das andere? Welche Schwierigkeit in der Lehre von der Erwählung wird durch die Annahme beseitigt? Warum ist es nicht so richtig, eine Person als Nation zu wählen? Warum nicht als angemessen, ein Individuum als ganzes Volk abzulehnen? Wenn dies bedeutet, dass die Kirche in Thessaloniki gezeigt hat, dass sie eine wahre Kirche Christi ist, die von Gott auserwählt wurde, dann können wir lernen:

(1) Dass eine wahre Kirche das, was sie hat, der „Erwählung Gottes“ verdankt. Es ist, weil Gott es gewählt hat; hat es aus der Welt gerufen; und hat es so ausgestattet, dass es eine wahre Kirche ist.

(2) Eine Kirche kann beweisen, dass sie von Gott auserwählt und eine wahre Kirche ist. Es gibt Dinge, die es tun kann, die zeigen, dass es zweifellos eine Kirche ist, die Gott erwählt hat und die er billigt. Es gibt gerechte Prinzipien, nach denen eine Kirche organisiert werden sollte, und es gibt einen Geist, der von einer Kirche manifestiert werden kann, der sie von jeder anderen Vereinigung von Menschen unterscheidet.

(3) Es ist nicht unangemessen, mit starkem Vertrauen von einer solchen Kirche zu sprechen, die zweifellos von Gott auserwählt ist. Es gibt Kirchen, die durch ihren Eifer, ihre Selbstverleugnung und ihre Todlosigkeit gegenüber der Welt zweifelsfrei ihre „Erwählung Gottes“ zeigen, und die Welt mag erkennen, dass sie auf anderen Prinzipien gegründet sind und einen anderen Geist als andere Organisationen der Welt zeigen Menschen.

(4) Jede Kirche sollte einen solchen Geist zeigen, dass kein Zweifel an ihrer „Erwählung Gottes“ bestehen kann. Es sollte für die Welt so tot sein; so rein in der Lehre und in der Praxis und so sehr mit der Verbreitung der Erkenntnis des Heils beschäftigt, dass die Welt erkennen wird, dass sie von höheren Prinzipien geleitet wird als jede weltliche Vereinigung, und dass nichts dies bewirken könnte als der Einfluss des Heiligen Geistes von Gott.